{"id":2319,"count":27,"description":"<strong>Iran<\/strong>, un paese montuoso, arido ed etnicamente diversificato dell'Asia sud-occidentale.\r\n\r\nGran parte dell'Iran \u00e8 costituito da un altopiano desertico centrale, circondato su tutti i lati da alte catene montuose che consentono l'accesso all'interno attraverso alti passi.\r\n\r\nLa maggior parte della popolazione vive ai margini di questi rifiuti proibitivi e senz'acqua.\r\n\r\nLa capitale \u00e8 Teheran, una metropoli tentacolare e confusa ai piedi meridionali dei Monti Elburz.\r\n\r\nFamosa per la sua bella architettura e i giardini verdeggianti, la citt\u00e0 cadde un po 'in rovina nei decenni successivi alla rivoluzione iraniana del 1978-1979, anche se in seguito furono compiuti sforzi per preservare edifici storici ed espandere la rete di parchi della citt\u00e0.\r\n\r\nCome con Teheran, citt\u00e0 come E\u1e63fah\u0101n e Sh\u012br\u0101z combinano edifici moderni con importanti punti di riferimento del passato e fungono da importanti centri di istruzione, cultura e commercio.\r\n\r\nCuore del leggendario impero persiano dell'antichit\u00e0, l'Iran ha svolto a lungo un ruolo importante nella regione come potenza imperiale e successivamente, a causa della sua posizione strategica e delle abbondanti risorse naturali, in particolare il petrolio, come fattore nelle rivalit\u00e0 coloniali e tra le superpotenze.\r\n\r\nLe radici del paese come cultura e societ\u00e0 distintive risalgono al periodo achemeniano, che inizi\u00f2 nel 550 a.C.\r\n\r\nDa quel momento la regione che ora \u00e8 l'Iran, tradizionalmente conosciuta come Persia, \u00e8 stata influenzata da ondate di conquistatori e immigrati indigeni e stranieri, compresi i Seleucidi ellenistici e nativi Parthians e S\u0101s\u0101nids.\r\n\r\nTuttavia, la conquista della Persia da parte degli arabi musulmani nel VII secolo d.C. lasci\u00f2 l'influenza pi\u00f9 duratura, poich\u00e9 la cultura iraniana era quasi completamente sussunta sotto quella dei suoi conquistatori.\r\n\r\nUna rinascita culturale iraniana alla fine dell'VIII secolo port\u00f2 a un risveglio della cultura letteraria persiana, sebbene la lingua persiana fosse ora altamente arabizzata e in caratteri arabi, e dinastie islamiche persiane native iniziarono ad apparire con l'ascesa degli \u1e6c\u0101hiridi all'inizio del IX secolo .\r\n\r\nLa regione cadde sotto l'influenza di ondate successive di conquistatori persiani, turchi e mongoli fino all'ascesa degli \u1e62afavidi, che introdussero la Scienza dei Dodici come credo ufficiale, all'inizio del XVI secolo.\r\n\r\nNel corso dei secoli successivi, con l'ascesa promossa dallo stato di un clero sciita di base persiana, si form\u00f2 una sintesi tra la cultura persiana e l'Islam sciita che si contrassegnava indelebilmente con la tintura dell'altro.\r\n\r\nCon la caduta degli \u1e62afavidi nel 1736, il governo pass\u00f2 nelle mani di diverse dinastie di breve durata che portarono all'ascesa della linea Q\u0101j\u0101r nel 1796.\r\n\r\nIl dominio Q\u0101j\u0101r fu segnato dalla crescente influenza delle potenze europee negli affari interni dell'Iran, con il suo conseguenti difficolt\u00e0 economiche e politiche e dal crescente potere del clero sciita nelle questioni sociali e politiche.\r\n\r\nLe difficolt\u00e0 del paese portarono all'ascesa nel 1925 della linea Pahlavi, i cui mal pianificati sforzi per modernizzare l'Iran portarono a una diffusa insoddisfazione e al successivo rovesciamento della dinastia nella rivoluzione del 1979.\r\n\r\nQuesta rivoluzione port\u00f2 al potere un regime che combinava in modo unico elementi di un democrazia parlamentare con una teocrazia islamica gestita dal clero del paese.\r\n\r\nUnico stato sciita al mondo, l'Iran si \u00e8 trovato quasi immediatamente coinvolto in una guerra a lungo termine con il vicino Iraq che lo ha lasciato economicamente e socialmente prosciugato, e il presunto sostegno della Repubblica islamica al terrorismo internazionale ha lasciato il paese ostracizzato dalla comunit\u00e0 globale.\r\n\r\nElementi riformisti sorsero all'interno del governo durante l'ultimo decennio del 20 \u00b0 secolo, contrari sia al governo in corso del clero che al continuo isolamento politico ed economico dell'Iran dalla comunit\u00e0 internazionale.\r\n\r\nL'Iran \u00e8 delimitato a nord dall'Azerbaigian, dall'Armenia, dal Turkmenistan e dal Mar Caspio, a est dal Pakistan e dall'Afghanistan, a sud dal Golfo Persico e dal Golfo di Oman e ad ovest dalla Turchia e dall'Iraq.\r\n\r\nL'Iran controlla anche una dozzina di isole nel Golfo Persico. Circa un terzo del suo confine di 7.680 km \u00e8 costiero.\r\n\r\nUna serie di massicce catene montuose pesantemente erose circonda l'alto bacino interno dell'Iran.\r\n\r\nLa maggior parte del paese \u00e8 al di sopra di 460 metri, con un sesto di esso oltre 1.980 metri.\r\n\r\nIn netto contrasto sono le regioni costiere al di fuori dell'anello montuoso.\r\n\r\nA nord una striscia lunga 650 km che costeggia il Mar Caspio e mai pi\u00f9 larga di 115 km (e spesso pi\u00f9 stretta) cade bruscamente dalle cime di 3.000 metri al bordo del lago paludoso, circa 30 metri sotto il livello del mare.\r\n\r\nLungo la costa meridionale la terra scende da un altopiano di 600 metri, sostenuto da una scarpata aspra tre volte pi\u00f9 alta, per incontrare il Golfo Persico e il Golfo di Oman.\r\n\r\nI monti Zagros (Z\u0101gros) si estendono in direzione nord-ovest-sud-est, dai confini dell'Iran con la Turchia e l'Iraq a nord-ovest fino allo stretto di Hormuz a sud-est.\r\n\r\nPi\u00f9 a sud la catena si allarga in una fascia di creste parallele di 200 km di larghezza che si trova tra le pianure della Mesopotamia e il grande altopiano centrale dell'Iran.\r\n\r\nLa catena \u00e8 drenata a ovest da torrenti che tagliano gole profonde e strette e acque fertili vallate.\r\n\r\nLa terra \u00e8 estremamente aspra e di difficile accesso ed \u00e8 popolata in gran parte da nomadi pastorali.\r\n\r\nI monti Elburz (Alborz) corrono lungo la sponda meridionale del Mar Caspio per incontrare le catene di confine della regione di Khor\u0101s\u0101n a est.\r\n\r\nLa vetta pi\u00f9 alta della catena \u00e8 il monte Dam\u0101vand (Demavend), innevato, che \u00e8 anche il punto pi\u00f9 alto dell'Iran.\r\n\r\nMolte parti dell'Iran sono isolate e scarsamente controllate e l'elevazione di molti dei suoi picchi \u00e8 ancora oggetto di controversia; l'altezza del monte Dam\u0101vand \u00e8 generalmente indicata come 18.605 piedi (5.671 metri).\r\n\r\nIl monte Taft\u0101n, un enorme cono che raggiunge i 4.042 metri nel sud-est dell'Iran, emette gas e fango a intervalli sporadici.\r\n\r\nNel nord, tuttavia, il Monte Damavand \u00e8 rimasto inattivo in tempi storici, cos\u00ec come il Monte Sabal\u0101n (4.812 metri) e il Monte Sahand (3.710 metri) a nord-ovest.\r\n\r\nLa cintura Sahand-Bazman, formata dal vulcanismo eocenico, si estende per circa 1.900 km dal confine con l'Azerbaigian a nord-ovest fino al Baluchistan a sud-est e comprende vette vulcaniche come il monte Sahand, il monte Karkas nella provincia di E\u1e63fah\u0101n, il monte Lalahezar nel Provincia di Kerm\u0101n e Bazman nella provincia di S\u012bst\u0101n va Bal\u016bchest\u0101n.\r\n\r\nInoltre, nella sezione nord-occidentale del paese, lava e ceneri coprono un tratto di terra di 320 km da Jolf\u0101 al confine con l'Azerbaigian verso est fino al Mar Caspio.\r\n\r\nUna terza regione vulcanica, lunga 400 km e larga 65 km, corre tra il lago Urmia (Or\u016bmiyyeh) e la citt\u00e0 di Qazv\u012bn.\r\n\r\nL'attivit\u00e0 sismica \u00e8 frequente e violenta in tutto il Paese. Durante il 20 \u00b0 secolo, quando erano disponibili documenti affidabili, ci furono una dozzina di terremoti di 7,0 o superiori sulla scala Richter che portarono via un gran numero di vite.\r\n\r\nNel 1990 ben 50.000 persone furono uccise da una potente scossa nella zona di Qazv\u012bn-Zanj\u0101n. Nel 2003 un terremoto relativamente debole ha colpito l'antica citt\u00e0 di Bam nella provincia orientale di Kerm\u0101n, livellando la citt\u00e0 e distruggendo una fortezza storica. Morirono pi\u00f9 di 25.000 persone.\r\n\r\nL'arido altopiano interno, che si estende nell'Asia centrale, \u00e8 delimitato a ovest dai monti Zagros, a nord dai monti Elburz e dalla catena del Kopet-Dag (Koppeh D\u0101gh), ea sud dalla catena del Bashagard, che si estende ad est dallo Stretto di Hormuz nella regione del Baluchistan dell'Iran.\r\n\r\nL'altopiano \u00e8 tagliato da diverse catene montuose pi\u00f9 piccole. Nelle pianure si trovano le caratteristiche pi\u00f9 notevoli dell'altopiano, i deserti Kav\u012br e L\u016bt, chiamati anche Dasht-e Kav\u012br e Kav\u012br-e L\u016bt.\r\n\r\nAlle quote pi\u00f9 basse, una serie di bacini nel terreno scarsamente drenato rimangono asciutti per mesi alla volta; l'evaporazione di qualsiasi acqua accumulata produce i rifiuti salini noti come kav\u012brs.\r\n\r\nCon l'aumentare dell'elevazione, superfici di sabbia e terreno ghiaioso si fondono gradualmente in terreno fertile sui pendii delle colline e delle montagne.\r\n\r\nI pochi ruscelli che si riversano nell'altopiano centrale essiccato si dissolvono in paludi saline.\r\n\r\nIl modello di drenaggio generale \u00e8 lungo i pendii esterni delle montagne, terminando nel mare.\r\n\r\nCi sono tre grandi fiumi, ma solo uno, il K\u0101r\u016bn, \u00e8 navigabile. Ha origine nei monti Zagros e scorre a sud verso lo Shatt Al-Arab (Arvand R\u016bd), che sfocia nel Golfo Persico.\r\n\r\nIl fiume Sef\u012bd (Safid) ha origine nelle montagne Elburz a nord e scorre come un ruscello di montagna per la maggior parte della sua lunghezza, ma scorre rapidamente nella pianura di G\u012bl\u0101n e poi nel Mar Caspio.\r\n\r\nLa diga di Dez a Dezf\u016bl \u00e8 una delle pi\u00f9 grandi del Medio Oriente. La diga del fiume Sef\u012bd, completata all'inizio degli anni '60 a Manj\u012bl, genera energia idroelettrica e fornisce acqua per l'irrigazione.\r\n\r\nAnche il fiume Z\u0101yandeh, la linea di vita della provincia di E\u1e63fah\u0101n, ha origine nei monti Zagros, fluendo verso sud-est fino a G\u0101v Kh\u016bn\u012b Marsh (Lago G\u0101vkh\u0101neh), una palude a nord-ovest della citt\u00e0 di Yazd.\r\n\r\nIl completamento della diga di K\u016bhrang nel 1971 ha deviato l'acqua dal K\u0101r\u016bn superiore attraverso un tunnel lungo 2 miglia (3 km) nello Z\u0101yandeh per scopi di irrigazione.\r\n\r\nAltri torrenti sono stagionali e variabili: le piene primaverili fanno enormi danni, mentre in estate molti torrenti scompaiono. Tuttavia, l'acqua viene immagazzinata naturalmente nel sottosuolo, trovando il suo sbocco in sorgenti e pozzi di rubinetto.\r\n\r\nIl pi\u00f9 grande specchio d'acqua interno, il lago Urmia, nell'Iran nordoccidentale, copre un'area che varia da circa\u00a0 5.200 a 6.000 km quadrati. Altri laghi sono principalmente stagionali e tutti hanno un alto contenuto di sale.\r\n\r\nI modelli del suolo variano ampiamente. L'abbondante vegetazione subtropicale della regione costiera del Caspio \u00e8 sostenuta da ricchi terreni forestali bruni.\r\n\r\nI suoli montani sono strati superficiali sopra il substrato roccioso, con un'elevata percentuale di frammenti non velati.\r\n\r\nL'erosione naturale sposta i suoli pi\u00f9 fini nelle valli. I depositi alluvionali sono per lo pi\u00f9 calcarei e molti sono utilizzati per la ceramica.\r\n\r\nGli altipiani semiaridi che si trovano sopra i 900 metri sono coperti da un terreno marrone o color castagna che sostiene la vegetazione erbosa.\r\n\r\nIl terreno \u00e8 leggermente alcalino e contiene dal 3 al 4% di materiale organico. I terreni salini e alcalini nelle regioni aride sono di colore chiaro e sterili.\r\n\r\nLe dune di sabbia sono composte da quarzo sciolto e frammenti di altri minerali e, tranne dove sono ancorate dalla vegetazione, sono in movimento pressoch\u00e9 costante, spinte da forti venti.\r\n\r\nIl clima iraniano varia da subtropicale a subpolare. In inverno una cintura di alta pressione, centrata in Siberia, taglia a ovest ea sud all'interno dell'altopiano iraniano, e sistemi di bassa pressione si sviluppano sulle calde acque del Mar Caspio, del Golfo Persico e del Mar Mediterraneo.\r\n\r\nIn estate al sud prevale uno dei centri con la pressione pi\u00f9 bassa del mondo. I sistemi a bassa pressione in Pakistan generano due andamenti regolari del vento: lo sham\u0101l, che soffia da febbraio a ottobre in direzione nord-ovest attraverso la valle del Tigri-Eufrate, e il vento estivo di \"120 giorni\", che pu\u00f2 raggiungere velocit\u00e0 di 110 km l'ora nella regione di S\u012bst\u0101n vicino al Pakistan. I caldi venti arabi portano pesante umidit\u00e0 dal Golfo Persico.\r\n\r\nL'altitudine, la latitudine, le influenze marittime, i venti stagionali e la vicinanza alle catene montuose o ai deserti giocano un ruolo significativo nelle fluttuazioni della temperatura diurna e stagionale.\r\n\r\nLa temperatura media estiva diurna a \u0100b\u0101d\u0101n nella provincia di Kh\u016bzest\u0101n supera i 43 \u00b0 C, e l'alta media diurna invernale a Tabr\u012bz nella provincia di \u0100z\u0304arb\u0101yj\u0101n orientale raggiunge a malapena lo zero.\r\n\r\nAnche le precipitazioni variano ampiamente, da meno di 2 pollici (50 mm) nel sud-est a circa 1.980 mm nella regione del Caspio. La media annuale \u00e8 di circa 400 mm.\r\n\r\nL'inverno \u00e8 normalmente la stagione delle piogge per il paese; pi\u00f9 della met\u00e0 delle precipitazioni annuali si verifica in quel periodo di tre mesi.\r\n\r\nLa regione costiera settentrionale presenta un netto contrasto. Le alte montagne Elburz, che isolano la stretta pianura del Caspio dal resto del paese, strappano l'umidit\u00e0 dalle nuvole, intrappolano l'umidit\u00e0 dall'aria e creano una fertile regione semitropicale di lussureggianti foreste, paludi e risaie.\r\n\r\nLe temperature possono salire fino a 38 \u00b0 C e l'umidit\u00e0 fino a quasi il 100 percento, mentre le gelate sono estremamente rare. Tranne che in questa regione, l'estate \u00e8 una stagione secca.\r\n\r\nLe parti settentrionale e occidentale dell'Iran hanno quattro stagioni distinte. Verso sud e est, la primavera e l'autunno diventano sempre pi\u00f9 brevi e alla fine si fondono in un'area di inverni miti ed estati calde.\r\n\r\nLa topografia, l'elevazione, l'approvvigionamento idrico e il suolo determinano il carattere della vegetazione.\r\n\r\nCirca un decimo dell'Iran \u00e8 ricoperto da foreste, la pi\u00f9 estesa nella regione del Caspio. Nella zona si trovano latifoglie decidue - querce, faggi, tigli, olmi, noci, frassini e carpini - e alcune latifoglie sempreverdi.\r\n\r\nAbbondano anche arbusti spinosi e felci. I monti Zagros sono ricoperti da foreste di querce, insieme a olmi, aceri, bagoloni, noci, peri e pistacchi.\r\n\r\nSalici, pioppi e platani crescono nei burroni, cos\u00ec come molte specie di rampicanti. Sull'altopiano secco intermedio crescono sottili boschi di ginepro, mandorle, crespino, cotoneaster e alberi da frutto selvatico.\r\n\r\nArbusti spinosi formano la copertura del suolo delle steppe, mentre le specie di Artemisia (assenzio) crescono a quote medie delle pianure desertiche e delle campagne ondulate.\r\n\r\nAcacia, palma nana, alberi kunar (del genere Ziziphus) e arbusti sparsi si trovano al di sotto dei 900 metri. Le dune di sabbia del deserto, che trattengono l'acqua, sostengono boschetti di arbusti.\r\n\r\nLe foreste seguono i corsi delle acque superficiali o sotterranee. Le oasi ospitano viti e tamerici, pioppi, palme da dattero, mirto, oleandri, acacie, salici, olmi, prugne e gelsi.\r\n\r\nNelle zone paludose canne ed erba forniscono un buon pascolo.\r\n\r\nLa fauna comprende leopardi, orsi, iene, cinghiali, stambecchi, gazzelle e mufloni, che vivono nelle montagne boscose.\r\n\r\nSciacalli e conigli sono comuni nell'entroterra del paese. Gli asini selvaggi vivono nei kavir. Ghepardi e fagiani si trovano nella regione del Caspio e le pernici vivono nella maggior parte del paese.\r\n\r\nUccelli acquatici come gabbiani, anatre e oche vivono sulle rive del Mar Caspio e del Golfo Persico, mentre le poiane nidificano nel deserto.\r\n\r\nCervi, ricci, volpi e 22 specie di roditori vivono in regioni semidesertiche e di alta quota. Scoiattoli di palma e orsi neri asiatici si trovano in Baluchistan.\r\n\r\nLe tigri una volta abitavano le foreste della regione del Caspio, ma ora sono estinte.\r\n\r\nStudi effettuati nella provincia di Kh\u016bzest\u0101n e nella regione del Baluchistan e lungo le pendici dei monti Elburz e Zagros hanno rivelato la presenza di una variet\u00e0 notevolmente ampia di anfibi e rettili.\r\n\r\nEsempi sono rospi, rane, tartarughe, lucertole, salamandre, corridori, serpenti ratto (Ptyas), serpenti gatto (Tarbophis fallax) e vipere.\r\n\r\nCirca 200 variet\u00e0 di pesci vivono nel Golfo Persico, cos\u00ec come gamberetti, aragoste e tartarughe.\r\n\r\nLo storione, il pesce commerciale pi\u00f9 importante, \u00e8 una delle 30 specie presenti nel Mar Caspio. Costituisce una delle principali fonti di reddito da esportazione per il governo, nella produzione di caviale.\r\n\r\nLe trote di montagna abbondano nei piccoli corsi d'acqua ad alta quota e nei fiumi non stagionali.\r\n\r\nIl governo ha istituito santuari della fauna selvatica come il Bakhteg\u0101n Wildlife Refuge, l'area protetta di T\u016br\u0101n e il Parco nazionale del Golest\u0101n.\r\n\r\n\u00c8 vietata la caccia a cigni, fagiani, cervi e numerosi altri animali e uccelli.\r\n\r\nL'Iran \u00e8 una societ\u00e0 culturalmente diversificata e le relazioni interetniche sono generalmente amichevoli. Il gruppo etnico e culturale predominante nel paese \u00e8 costituito da madrelingua persiani.\r\n\r\nMa le persone che sono generalmente conosciute come persiani sono di origini miste, e il paese ha importanti elementi turchi e arabi oltre ai curdi, baloch, bakhty\u0101r\u012b, Lurs e altre minoranze minori (armeni, assiri, ebrei, brahuis e altri ).\r\n\r\nI persiani, i curdi e gli oratori di altre lingue indoeuropee in Iran sono discendenti delle trib\u00f9 ariane che hanno iniziato a migrare dall'Asia centrale in quello che oggi \u00e8 l'Iran nel II millennio a.C.\r\n\r\nQuelli di discendenza turca sono la progenie di trib\u00f9 che apparvero nella regione, anche dall'Asia centrale, a partire dall'XI secolo d.C., e la minoranza araba si stabil\u00ec prevalentemente nel sud-ovest del paese (a Kh\u016bzest\u0101n, una regione nota anche come Arabistan) in seguito alle conquiste islamiche del VII secolo.\r\n\r\nCome i persiani, molti dei piccoli gruppi etnici dell'Iran registrano il loro arrivo nella regione fin dai tempi antichi.\r\n\r\nI curdi sono stati sia urbani che rurali (con una parte significativa di questi ultimi a volte nomadi), e sono concentrati nelle montagne occidentali dell'Iran.\r\n\r\nQuesto gruppo, che costituisce solo una piccola parte della popolazione iraniana, ha resistito agli sforzi del governo iraniano, sia prima che dopo la rivoluzione del 1979, per assimilarli nella corrente principale della vita nazionale e, insieme ai loro compagni curdi nelle regioni adiacenti dell'Iraq e la Turchia, ha cercato o l'autonomia regionale o l'istituzione definitiva di uno stato curdo indipendente nella regione.\r\n\r\nAnche le montagne occidentali abitano i Lurs seminomadi, ritenuti i discendenti degli abitanti aborigeni del paese.\r\n\r\nStrettamente imparentate sono le trib\u00f9 Bakhty\u0101r\u012b, che vivono sui monti Zagros a ovest di E\u1e63fah\u0101n. I Baloch sono una minoranza minore che vive nel Baluchistan iraniano, che confina con il Pakistan.\r\n\r\nIl gruppo turco pi\u00f9 numeroso \u00e8 rappresentato dagli azeri, un popolo di agricoltori e pastori che abita le province di confine nell'angolo nord-occidentale dell'Iran.\r\n\r\nAltri due gruppi etnici turchi sono i Qashq\u0101\u02be\u012b, nella zona di Sh\u012br\u0101z a nord del Golfo Persico, ei turkmeni, di Khor\u0101s\u0101n nel nord-est.\r\n\r\nGli armeni, con una diversa eredit\u00e0 etnica, sono concentrati a Tehr\u0101n, E\u1e63fah\u0101n e nella regione dell'Azerbaigian.\r\n\r\nUna comunit\u00e0 di georgiani \u00e8 incentrata su e intorno alla citt\u00e0 di Fereyd\u016bnshahr, nella provincia di E\u1e63fah\u0101n. Alcuni gruppi isolati che parlano dialetti dravidici si trovano nella regione di S\u012bst\u0101n a sud-est.\r\n\r\nI semiti - ebrei, assiri e arabi - costituiscono solo una piccola percentuale della popolazione. Gli ebrei fanno risalire la loro eredit\u00e0 in Iran all'esilio babilonese del VI secolo a.C. e, come gli armeni, hanno conservato la loro identit\u00e0 etnica, linguistica e religiosa.\r\n\r\nEntrambi i gruppi sono tradizionalmente raggruppati nelle citt\u00e0 pi\u00f9 grandi. Gli assiri sono concentrati nel nord-ovest e gli arabi vivono a Kh\u016bzest\u0101n e nelle isole del Golfo Persico.\r\n\r\nSebbene il persiano (farsi) sia la lingua ufficiale e predominante dell'Iran, vengono parlate numerose lingue e dialetti di tre famiglie linguistiche: indoeuropea, altaica e afroasiatica.\r\n\r\nCirca tre quarti degli iraniani parlano una delle lingue indoeuropee. Poco pi\u00f9 della met\u00e0 della popolazione parla un dialetto del persiano, una lingua iraniana del gruppo indo-iraniano.\r\n\r\nIl persiano letterario, la variante pi\u00f9 raffinata della lingua, \u00e8 compreso in una certa misura dalla maggior parte degli iraniani. Il persiano \u00e8 anche la lingua predominante della letteratura, del giornalismo e delle scienze.\r\n\r\nMeno di un decimo della popolazione parla curdo. Sia il Lurs che il Bakhty\u0101r\u012b parlano Lur\u012b, una lingua distinta dal persiano, ma strettamente imparentata.\r\n\r\nL'armeno, una lingua unica della famiglia indoeuropea, \u00e8 parlato solo dalla minoranza armena.\r\n\r\nLa famiglia altaica \u00e8 rappresentata prevalentemente dalle lingue turche, che sono parlate da circa un quarto della popolazione; la maggior parte parla l'Azerbaigian, una lingua simile al turco moderno.\r\n\r\nLa lingua turkmena, un'altra lingua turca, \u00e8 parlata in Iran solo da un piccolo numero di turkmeni.\r\n\r\nDelle lingue semitiche - dalla famiglia afroasiatica - l'arabo \u00e8 la pi\u00f9 parlata, ma solo una piccola percentuale della popolazione lo parla come lingua madre.\r\n\r\nLa principale importanza della lingua araba in Iran \u00e8 storica e religiosa. Dopo la conquista islamica della Persia, l'arabo ha praticamente sussunto il persiano come lingua letteraria. Da quel momento il persiano ha adottato un gran numero di parole arabe - forse un terzo o pi\u00f9 del suo lessico - e ha preso in prestito costruzioni grammaticali dall'arabo classico e, in alcuni casi, colloquiale. Sotto la monarchia, furono compiuti sforzi per eliminare gli elementi arabi dalla lingua persiana, ma questi incontrarono scarso successo e cessarono definitivamente dopo la rivoluzione. Da quel momento, lo studio dell'arabo classico, la lingua del Corano, \u00e8 stato enfatizzato nelle scuole, e l'arabo rimane la lingua predominante del discorso religioso colto.\r\n\r\nPrima del 1979, l'inglese e il francese, e in misura minore il tedesco e il russo, erano ampiamente usati dalla classe istruita. Le lingue europee sono usate meno comunemente, ma vengono ancora insegnate nelle scuole e nelle universit\u00e0.\r\nReligione\r\nLa stragrande maggioranza degli iraniani sono musulmani dell'Ithn\u0101 \u02bfAshar\u012b, o Twelver, ramo sciita, che \u00e8 la religione ufficiale di stato. I curdi e i turkmeni sono prevalentemente musulmani sunniti, ma gli arabi iraniani sono sia sunniti che sciiti. In tutto il paese si trovano anche piccole comunit\u00e0 di cristiani, ebrei e zoroastriani.\r\nSciismo\r\nI due capisaldi dello sciismo iraniano sono la promessa del ritorno del dodicesimo imam divinamente ispirato - Muhammad al-Mahd\u012b al-\u1e24ujjah, che gli sciiti credono essere il mahdi - e la venerazione dei suoi antenati martiri. L'assenza dell'imam ha contribuito indirettamente allo sviluppo nell'Iran moderno di un forte clero sciita la cui propensione allo status, in particolare nel XX secolo, ha portato a una proliferazione di titoli e onorificenze uniche nel mondo islamico. Il clero sciita \u00e8 stato la forza politica e sociale predominante in Iran sin dalla rivoluzione del 1979.\r\n\r\nNon esiste il concetto di ordinazione nell'Islam. Quindi, il ruolo del clero non \u00e8 svolto da un sacerdozio ma da una comunit\u00e0 di studiosi, gli ulama (arabo \u02bfulam\u0101\u02be). Per diventare un membro degli Shi\u02bfi ulama, un musulmano maschio deve solo frequentare un college islamico tradizionale, o madrasa. Il corso principale di studio in una tale istituzione \u00e8 la giurisprudenza islamica (arabo fiqh), ma uno studente non ha bisogno di completare i suoi studi di madrasa per diventare un faq\u012bh, o giurista. In Iran un sacerdote di livello cos\u00ec basso \u00e8 generalmente indicato con il termine generico mullah (arabo al-mawl\u0101, \"signore\"; persiano mull\u0101) o \u0101kh\u016bnd o, pi\u00f9 recentemente, r\u016b\u1e25\u0101n\u012b (persiano: \"spirituale\"). Per diventare un mullah, \u00e8 sufficiente avanzare a un livello di competenza accademica riconosciuto da altri membri del clero. I mullah rappresentano la stragrande maggioranza delle cariche religiose locali in Iran.\r\nUn aspirante acquisisce lo status pi\u00f9 elevato di mujtahid - uno studioso competente a praticare il ragionamento indipendente nel giudizio legale (arabo ijtih\u0101d) - diplomandosi prima da una madrasa riconosciuta e ottenendo il riconoscimento generale dei suoi pari e poi, cosa pi\u00f9 importante, ottenendo un seguito sostanziale tra gli sciiti. Un contendente per questo status \u00e8 normalmente indicato dall'onorevole hojatolesl\u0101m (arabo \u1e25ujjat al-Isl\u0101m, \"prova dell'Islam\"). Pochi ecclesiastici vengono infine riconosciuti come mujtahid, e alcuni sono onorati dal termine ayatollah (arabo \u0101yat All\u0101h, \"segno di Dio\"). L'onorificenza di grand ayatollah (\u0101yat All\u0101h al-\u02bfu\u1e93m\u0101\u02be) \u00e8 conferita solo a quegli sciiti mujtahid il cui livello di intuizione e competenza nel diritto canonico islamico \u00e8 salito al livello di chi \u00e8 degno di essere un marja\u02bf-e taql\u012bd (arabo marja\u02bf al -taql\u012bd, \u201cmodello di emulazione\u201d), il pi\u00f9 alto livello di eccellenza dello sciismo iraniano.\r\n\r\nNon esiste una vera gerarchia o infrastruttura religiosa all'interno dello sciismo, e gli studiosi spesso hanno opinioni indipendenti e varie su questioni politiche, sociali e religiose. Quindi, questi titoli onorifici non sono assegnati ma ottenuti dagli studiosi attraverso il consenso generale e l'appello popolare. Gli sciiti di ogni livello si rimettono agli ecclesiastici sulla base della loro reputazione di cultura e acume giudiziario, e la tendenza \u00e8 diventata forte nello sciismo moderno per ogni credente, al fine di evitare il peccato, di seguire gli insegnamenti della sua marja\u02bf-e scelta taql\u012bd. Ci\u00f2 ha aumentato il potere degli ulama in Iran e ha anche rafforzato il loro ruolo di mediatori del divino in un modo che non si vedeva nell'Islam sunnita o nel precedente sciismo.\r\nMinoranze religiose\r\nCristiani, ebrei e zoroastriani sono le minoranze religiose pi\u00f9 significative. I cristiani sono il gruppo pi\u00f9 numeroso di questi, gli armeni ortodossi costituiscono il grosso. Gli assiri sono nestoriani, protestanti e cattolici romani, cos\u00ec come alcuni convertiti di altri gruppi etnici. Gli zoroastriani sono in gran parte concentrati a Yazd nell'Iran centrale, Kerm\u0101n nel sud-est e Tehr\u0101n.\r\n\r\nLa tolleranza religiosa, una delle caratteristiche dell'Iran durante la monarchia Pahlavi, si \u00e8 conclusa con la rivoluzione islamica nel 1979. Mentre cristiani, ebrei e zoroastriani sono riconosciuti nella costituzione del 1979 come minoranze ufficiali, l'atmosfera rivoluzionaria in Iran non lo era. favorevole alla parit\u00e0 di trattamento dei non musulmani. Tra questi, i membri della fede bah\u0101\u02be\u012b, una religione fondata in Iran, furono le vittime della pi\u00f9 grande persecuzione. La popolazione ebraica, che era stata significativa prima del 1979, emigr\u00f2 in gran numero dopo la rivoluzione.\r\n\r\nPer saperne di pi\u00f9!\r\nModelli di insediamento\r\nInsediamento rurale\r\nLa topografia e l'approvvigionamento idrico determinano le regioni adatte all'abitazione umana, gli stili di vita delle persone e i tipi di abitazioni. Le profonde gole e le gole, i fiumi non navigabili, i deserti vuoti e gli impenetrabili kavir hanno tutti contribuito all'insularit\u00e0 e al tribalismo tra i popoli iraniani e la popolazione si \u00e8 concentrata intorno alla periferia dell'altopiano interno e nelle oasi. Le yurte di feltro dei turkmeni, le tende nere dei Bakhty\u0101r\u012b e le capanne di vimini dei Baloch sono tipiche, poich\u00e9 le trib\u00f9 vagano dai pascoli estivi a quelli invernali. Le vaste pianure centrali e meridionali sono punteggiate da numerosi insediamenti oasi con rudimentali capanne emisferiche o coniche sparse. Dalla met\u00e0 del XX secolo le migrazioni si sono ridotte ei nomadi si sono stabiliti in villaggi pi\u00f9 stabili.\r\nI paesi di pianura seguono un antico schema rettangolare. Alti muri di fango con torri angolari formano la faccia esterna delle case, che hanno tetti piani di fango e paglia sostenuti da travi di legno. Una moschea si trova nel centro aperto del villaggio e funge anche da scuola.\r\n\r\nI paesi di montagna sono situati sui pendii rocciosi sopra il fondovalle, circondati da campi terrazzati (solitamente irrigati) in cui vengono allevati grano ed erba medica (erba medica). Le case sono edifici quadrati, in mattoni di fango, senza finestre con tetti piani oa cupola; un foro sul tetto fornisce ventilazione e luce. Le case sono solitamente alte due piani, con una stalla che occupa il piano terra.\r\nI villaggi del Caspio sono diversi da quelli delle pianure e delle montagne. Le frazioni sparse sono tipicamente costituite da case in legno a due piani. Annessi separati (fienili, pollai, case dei bachi da seta) circondano un cortile aperto.\r\n\r\nInsediamento urbano\r\nLa maggior parte della popolazione iraniana \u00e8 urbana. Dopo un periodo di rapida urbanizzazione dagli anni '60 al primo decennio degli anni 2000, circa tre quarti della popolazione iraniana viveva in aree urbane, rispetto a solo un terzo negli anni '50. Le cause di questo rapido cambiamento nella distribuzione degli insediamenti includevano l'industrializzazione, le trasformazioni sociali e politiche e la guerra Iran-Iraq (1980-88).\r\nTehr\u0101n, la capitale e la citt\u00e0 pi\u00f9 grande, \u00e8 separata dal Mar Caspio dai monti Elburz. E\u1e63fah\u0101n, a circa 250 miglia (400 km) a sud di Tehr\u0101n, \u00e8 la seconda citt\u00e0 pi\u00f9 importante ed \u00e8 famosa per la sua architettura. Ci sono poche citt\u00e0 nell'Iran centrale e orientale, dove l'acqua scarseggia, sebbene linee di oasi penetrino nel deserto. La maggior parte delle citt\u00e0 riceve acqua dal qan\u0101t, un sistema di irrigazione mediante il quale viene attinta una fonte sotterranea di acqua di montagna e l'acqua viene convogliata verso il basso attraverso una serie di tunnel, a volte di 50 miglia (80 km) di lunghezza, fino al livello della citt\u00e0. Le citt\u00e0 sono, quindi, spesso situate a breve distanza dai piedi di una montagna. La caratteristica essenziale di una tradizionale strada iraniana \u00e8 un piccolo canale.\r\nTehr\u0101n, la capitale e la citt\u00e0 pi\u00f9 grande, \u00e8 separata dal Mar Caspio dai monti Elburz. E\u1e63fah\u0101n, a circa 250 miglia (400 km) a sud di Tehr\u0101n, \u00e8 la seconda citt\u00e0 pi\u00f9 importante ed \u00e8 famosa per la sua architettura. Ci sono poche citt\u00e0 nell'Iran centrale e orientale, dove l'acqua scarseggia, sebbene linee di oasi penetrino nel deserto. La maggior parte delle citt\u00e0 riceve acqua dal qan\u0101t, un sistema di irrigazione mediante il quale viene attinta una fonte sotterranea di acqua di montagna e l'acqua viene convogliata verso il basso attraverso una serie di tunnel, a volte di 50 miglia (80 km) di lunghezza, fino al livello della citt\u00e0. Le citt\u00e0 sono, quindi, spesso situate a breve distanza dai piedi di una montagna. La caratteristica essenziale di una tradizionale strada iraniana \u00e8 un piccolo canale.\r\nLa disposizione della citt\u00e0 \u00e8 tipica delle comunit\u00e0 islamiche. I vari settori della societ\u00e0 - governativo, residenziale e commerciale - sono spesso divisi in quartieri separati. Il quartiere degli affari, o bazar, che si affaccia su una piazza centrale, \u00e8 un labirinto di stretti portici fiancheggiati da piccoli negozi individuali raggruppati in base al tipo di prodotto venduto. I centri commerciali moderni, tuttavia, sono cresciuti fuori dai bazar. Le abitazioni in stile tradizionale, costituite da strutture con tetto a cupola costruite con mattoni di fango o pietra, sono costruite intorno a cortili chiusi, con un giardino e una piscina. I bagni pubblici si trovano in tutte le sezioni delle citt\u00e0.\r\n\r\nLa costruzione di ampi viali e tangenziali per accogliere il traffico moderno ha cambiato l'aspetto delle grandi citt\u00e0. Il loro piano di base, tuttavia, \u00e8 ancora quello di un labirinto di strade strette e tortuose e vicoli ciechi.\r\n\r\nTendenze demografiche\r\nQuasi un quarto degli iraniani ha meno di 15 anni. Il boom post-rivoluzionario delle nascite nel paese \u00e8 notevolmente rallentato e, con tassi di natalit\u00e0 e mortalit\u00e0 inferiori alla media mondiale, il tasso naturale di crescita dell'Iran \u00e8 ora leggermente superiore alla media mondiale. La speranza di vita in Iran \u00e8 di circa 73 anni per gli uomini e di 76 anni per le donne.\r\nLa migrazione interna dalle aree rurali alle citt\u00e0 \u00e8 stata una tendenza importante a partire dagli anni '60, ma il fenomeno demografico pi\u00f9 significativo dopo la rivoluzione del 1979 \u00e8 stata l'emigrazione di gran parte della popolazione istruita e secolarizzata verso i paesi occidentali, in particolare negli Stati Uniti. Stati. (Diverse centinaia di migliaia di iraniani si erano stabiliti nella sola California meridionale entro la fine del XX secolo). Allo stesso modo, un numero considerevole di minoranze religiose, per lo pi\u00f9 ebrei e bah\u0101\u02be\u012b, ha lasciato il paese, sia come emigranti che come richiedenti asilo, a causa di condizioni politiche. Internamente, la migrazione verso le citt\u00e0 \u00e8 continuata e l'Iran ha assorbito un gran numero di rifugiati dal vicino Afghanistan (per lo pi\u00f9 afghani di lingua persiana [dari]) e dall'Iraq (sia arabi che curdi).\r\n\r\nKhosrow Mostofi\r\nJanet Afary\r\nThe Editors of Encyclopaedia Britannica\r\nPer saperne di pi\u00f9!\r\nEconomia\r\nPanoramica\r\nL'ostacolo pi\u00f9 formidabile che deve affrontare l'economia iraniana resta il suo continuo isolamento dalla comunit\u00e0 internazionale. Questo isolamento ha ostacolato la crescita a breve e lungo termine dei suoi mercati, limitato l'accesso del paese all'alta tecnologia e ostacolato gli investimenti stranieri. L'isolamento dell'Iran \u00e8 un prodotto sia della xenofobia dei suoi politici pi\u00f9 conservatori - che temono intrecci postimperiali - sia delle sanzioni imposte dalla comunit\u00e0 internazionale, in particolare dagli Stati Uniti, che accusa l'Iran di sostenere il terrorismo internazionale. L'Iran and Libya Sanctions Act del 1996 ha ampliato un embargo statunitense esistente sull'importazione di prodotti petroliferi iraniani per comprendere ampi divieti di investimento sia da parte di societ\u00e0 statunitensi che non statunitensi in Iran. Questi divieti includevano il divieto di speculazioni straniere nello sviluppo del petrolio iraniano, l'esportazione di alta tecnologia in Iran e l'importazione di un'ampia variet\u00e0 di prodotti iraniani negli Stati Uniti. Le aperture dei politici iraniani riformisti di aprire il loro paese agli investimenti stranieri hanno avuto un successo limitato, ma all'inizio del 21 \u00b0 secolo le sanzioni statunitensi sono rimaste in vigore.\r\nGli obiettivi a lungo termine dell'Iran dalla rivoluzione del 1979 sono stati l'indipendenza economica, la piena occupazione e un tenore di vita confortevole per i suoi cittadini, ma alla fine del XX secolo il futuro economico del paese era pieno di ostacoli. La popolazione dell'Iran \u00e8 pi\u00f9 che raddoppiata in quel periodo e la sua popolazione \u00e8 cresciuta sempre pi\u00f9 giovane. In un paese che \u00e8 stato tradizionalmente sia rurale che agrario, la produzione agricola \u00e8 diminuita costantemente dagli anni '60 (alla fine degli anni '90 l'Iran era un importante importatore di cibo) e le difficolt\u00e0 economiche nelle campagne hanno spinto un gran numero di persone a migrare verso i paesi pi\u00f9 grandi. citt\u00e0. I tassi sia di alfabetizzazione che di aspettativa di vita in Iran sono alti per la regione, ma lo \u00e8 anche il tasso di disoccupazione e l'inflazione \u00e8 regolarmente intorno al 20 per cento all'anno. L'Iran rimane fortemente dipendente dalla sua unica grande industria, l'estrazione di petrolio e gas naturale per l'esportazione, e il governo deve affrontare crescenti difficolt\u00e0 nel fornire opportunit\u00e0 a una forza lavoro pi\u00f9 giovane e meglio istruita, il che ha portato a un crescente senso di frustrazione tra e gli iraniani della classe media.\r\n\r\nTuttavia, il governo ha cercato di sviluppare le infrastrutture di comunicazione, trasporto, produzione ed energia del paese (compresi i suoi potenziali impianti nucleari) e ha avviato il processo di integrazione dei suoi sistemi di comunicazione e trasporto con quelli degli stati vicini.\r\nPianificazione statale\r\nLa costituzione nazionale divide l'economia in tre settori: pubblico, che comprende le principali industrie, banche, compagnie di assicurazione, servizi pubblici, comunicazioni, commercio estero e trasporto di massa; cooperativa, che comprende la produzione e la distribuzione di beni e servizi; e privato, che comprende tutte le attivit\u00e0 che integrano i primi due settori. La costituzione stabilisce anche linee guida specifiche per l'amministrazione delle risorse economiche e finanziarie della nazione, e dopo la rivoluzione il governo ha dichiarato nulla e invalida qualsiasi legge, o sezione di una legge, che violasse i principi islamici. Questo divieto impedisce a individui o istituzioni di addebitare interessi sui prestiti, un'azione considerata illegale dalla legge islamica, e pone anche limiti a determinati tipi di speculazione finanziaria. Queste restrizioni hanno finora reso problematica la partecipazione dell'Iran alla comunit\u00e0 economica internazionale, il che ha portato a dure condizioni finanziarie e ad una forte dipendenza dai mercati locali.\r\n\r\nDai primi anni della rivoluzione, due diverse fazioni hanno cercato di imporre al governo la propria interpretazione dell'economia islamica. La sinistra islamica ha chiesto un'ampia nazionalizzazione ed espansione di uno stato sociale. I conservatori all'interno dell'establishment religioso, che hanno mantenuto forti legami con la comunit\u00e0 mercantile, hanno difeso i diritti dei proprietari di propriet\u00e0 e hanno insistito per mantenere la privatizzazione. Entrambe le fazioni, tuttavia, hanno generalmente sostenuto la restrizione del governo sulle pratiche bancarie occidentali. Sebbene il primo leader post-rivoluzionario dell'Iran, l'ayatollah Ruhollah Khomeini, abbia rifiutato di prendere posizione nel dibattito di sinistra-conservatore, gli effetti della guerra Iran-Iraq (1980-1988) hanno spinto un maggiore intervento statale nell'economia. Il governo ha ottenuto un monopolio virtuale sulle attivit\u00e0 produttive di reddito nazionalizzando banche private e compagnie di assicurazione e aumentando il controllo statale del commercio estero.\r\nRiforma\r\nL'economia ha continuato a subire ritardi nonostante l'allontanamento dell'Iran dal controllo pubblico del sistema finanziario dopo la fine della guerra nel 1990. L'elezione di Mohammad Khatami come presidente nel 1997 ha promesso riforme sociali ed economiche, e una serie di posizioni governative chiave sono state ricoperte da clero riformista e tecnocrati. Ciononostante, non sono stati presi provvedimenti sui numerosi piani proposti per ridurre il controllo statale dell'economia e incoraggiare la privatizzazione, e le politiche economiche del governo sono rimaste poco chiare. Le sanzioni statunitensi hanno inoltre continuato a ostacolare l'economia iraniana limitando l'accesso alla tecnologia occidentale, nonostante la volont\u00e0 di alcune societ\u00e0 europee e dell'Asia orientale di ignorare queste misure. I conservatori all'interno del governo iraniano sono stati disposti, in casi limitati, ad allentare la restrizione sulle transazioni fruttiferi ma hanno continuato a bloccare i piani dei riformisti di introdurre grandi quantit\u00e0 di capitale straniero nel paese, in particolare investimenti dagli Stati Uniti. Gli investimenti esteri sono rimasti una questione controversa a causa degli effetti sociali e politici negativi degli intrecci economici stranieri nel passato dell'Iran.\r\n\r\nPer saperne di pi\u00f9!\r\n\r\nAgricoltura, silvicoltura e pesca\r\nCirca un terzo della superficie totale dell'Iran \u00e8 coltivabile, di cui meno di un quarto - o un decimo della superficie totale - \u00e8 coltivato, a causa del suolo povero e della mancanza di un'adeguata distribuzione dell'acqua in molte aree. Meno di un terzo della superficie coltivata \u00e8 irrigata; il resto \u00e8 dedicato all'allevamento a secco. Le porzioni occidentale e nord-occidentale del paese hanno i terreni pi\u00f9 fertili.\r\nAlla fine del XX secolo, le attivit\u00e0 agricole rappresentavano circa un quinto del prodotto interno lordo (PIL) iraniano e impiegavano una proporzione comparabile della forza lavoro. La maggior parte delle aziende agricole sono piccole, meno di 25 acri (10 ettari) e quindi non sono economicamente sostenibili, il che ha contribuito alla migrazione su larga scala verso le citt\u00e0. Oltre alla scarsit\u00e0 d'acqua e alle aree con suolo povero, i semi sono di bassa qualit\u00e0 e le tecniche di coltivazione sono antiquate.\r\n\r\nTutti questi fattori hanno contribuito a bassi raccolti e povert\u00e0 nelle zone rurali. Inoltre, dopo la rivoluzione del 1979, molti lavoratori agricoli rivendicarono i diritti di propriet\u00e0 e occuparono con la forza grandi fattorie private dove avevano lavorato. Le controversie legali derivanti da questa situazione rimasero irrisolte per tutti gli anni '80 e molti proprietari rimandarono i grandi investimenti di capitale che avrebbero migliorato la produttivit\u00e0 agricola, peggiorando ulteriormente la produzione. Gli sforzi e gli incentivi del governo progressista durante gli anni '90, tuttavia, hanno migliorato marginalmente la produttivit\u00e0 agricola, aiutando l'Iran a raggiungere il suo obiettivo di ristabilire l'autosufficienza nazionale nella produzione alimentare.\r\nL'ampia gamma di fluttuazioni di temperatura in diverse parti del paese e la molteplicit\u00e0 delle zone climatiche consentono di coltivare una variet\u00e0 diversificata di colture, inclusi cereali (frumento, orzo, riso e mais [mais]), frutta (datteri, fichi , melograni, meloni e uva), verdure, cotone, barbabietole da zucchero e canna da zucchero, noci, olive, spezie, t\u00e8, tabacco ed erbe medicinali.\r\nLe foreste iraniane coprono approssimativamente la stessa quantit\u00e0 di terra delle sue colture agricole, circa un decimo della sua superficie totale. Le aree boschive pi\u00f9 vaste e di maggior valore si trovano nella regione del Caspio, dove molte delle foreste sono sfruttabili commercialmente e comprendono sia legni duri che conifere. I prodotti forestali includono compensato, pannelli di fibra e legname per l'industria edile e del mobile.\r\n\r\nAnche la pesca \u00e8 importante e l'Iran raccoglie pesce sia per il consumo interno che per l'esportazione, commercializzando i propri prodotti freschi, salati, affumicati o in scatola. Lo storione (che produce le sue uova per il caviale), l'orata, il coregone, il salmone, la triglia, la carpa, il pesce gatto, il pesce persico e lo scarafaggio vengono catturati nel Mar Caspio, la pesca pi\u00f9 importante dell'Iran. Pi\u00f9 di 200 specie di pesci si trovano nel Golfo Persico, 150 delle quali sono commestibili, tra cui gamberetti e gamberi.\r\nTra il bestiame del paese, le pecore sono di gran lunga le pi\u00f9 numerose, seguite da capre, bovini, asini, cavalli, bufali d'acqua e muli. L'allevamento di pollame per uova e carne \u00e8 prevalente ei cammelli vengono ancora allevati e allevati per essere utilizzati nei trasporti.\r\n\r\nPer saperne di pi\u00f9!\r\nRisorse e potere\r\nEstrazione\r\nI minatori hanno lavorato principalmente a mano fino all'inizio degli anni '60 ei proprietari delle miniere hanno spostato il minerale nei centri di raffinazione tramite camion, ferrovia, asino o cammello. Quando le imprese pubbliche e private aprirono nuove miniere e cave, introdussero metodi di produzione meccanizzati. Le industrie minerarie comprendono sia la raffinazione che la produzione.\r\nL'estrazione e la lavorazione del petrolio \u00e8 senza dubbio l'attivit\u00e0 economica pi\u00f9 importante dell'Iran e la pi\u00f9 preziosa in termini di entrate, sebbene la produzione di gas naturale sia sempre pi\u00f9 importante. La National Iranian Oil Company (NIOC) gestita dal governo produce petrolio per l'esportazione e il consumo interno. Il petrolio viene trasportato tramite oleodotto al terminal dell'isola di Kh\u0101rk (Kharq) nel Golfo Persico e da l\u00ec viene spedito con navi cisterna in tutto il mondo. Il principale impianto di raffinazione iraniano a \u0100b\u0101d\u0101n \u00e8 stato distrutto durante la guerra con l'Iraq, ma da allora il governo ha ricostruito l'impianto e la produzione \u00e8 tornata quasi ai livelli prebellici. Il NIOC gestisce anche raffinerie a E\u1e63fah\u0101n, Sh\u012br\u0101z, L\u0101v\u0101n Island, Tehr\u0101n e Tabr\u012bz; molti sono stati danneggiati dalle forze irachene ma da allora sono tornati in produzione. Questi siti producono una variet\u00e0 di prodotti raffinati, tra cui carburante per aeromobili presso l'impianto di \u0100b\u0101d\u0101n e combustibili per il riscaldamento domestico e l'industria dei trasporti.\r\n\r\nLe vaste riserve di gas naturale dell'Iran costituiscono pi\u00f9 di un decimo del totale mondiale. Oltre ai giacimenti di gas funzionanti del paese nelle montagne Elburz e nel Khor\u0101s\u0101n, sono stati scoperti giacimenti e iniziato lo sfruttamento nel Golfo Persico vicino ad \u02bfAsal\u016byeh, al largo nella regione del Caspio e, in particolare, al largo e a terra nelle aree dell'Iran meridionale\u2014 il giacimento di South Pars in quest'ultima regione \u00e8 uno dei pi\u00f9 ricchi al mondo. Le linee di raccolta e distribuzione del paese corrono verso Tehr\u0101n, K\u0101sh\u0101n, E\u1e63fah\u0101n, Sh\u012br\u0101z, Mashhad, Ahv\u0101z e la citt\u00e0 industriale di Alborz, vicino a Qazv\u012bn. I due gasdotti iraniani di propriet\u00e0 statale sono i pi\u00f9 grandi gasdotti del Medio Oriente e l'Iran \u00e8 sotto contratto per la fornitura di gas naturale a Russia, Europa orientale, Pakistan, Turchia e India attraverso gasdotti, in costruzione nei paesi vicini, che sono destinato a collegare le linee urbane iraniane con quelle dei suoi clienti.\r\n\r\nL'industria petrolchimica, concentrata nel sud del paese, si espanse rapidamente prima della rivoluzione islamica. Anch'esso \u00e8 stato in gran parte distrutto durante la guerra Iran-Iraq, ma \u00e8 stato per lo pi\u00f9 riportato alle sue condizioni prebelliche. La R\u0101z\u012b (ex Sh\u0101hp\u016br) Petrochemical Company a Bandar-e Khomeyn\u012b (ex Bandar-e Sh\u0101hp\u016br) \u00e8 una filiale della National Petrochemical Company of Iran e produce ammoniaca, fosfati, zolfo, gas liquido e olio leggero.\r\n\r\nOltre alle principali miniere di carbone trovate a Khor\u0101s\u0101n, Kerm\u0101n, Semn\u0101n, M\u0101zandar\u0101n e G\u012bl\u0101n, a nord di Tehr\u0101n e nelle province di \u0100z\u0304arb\u0101yj\u0101n e E\u1e63fah\u0101n si trovano alcune miniere pi\u00f9 piccole. I depositi di piombo, zinco e altri minerali sono ampiamente sparsi in tutto il paese. Kerm\u0101n \u00e8 il centro dell'industria del rame iraniana; i depositi di rame vengono estratti a livello nazionale. Solo a partire dagli anni '90 l'Iran ha iniziato a sfruttare minerali cos\u00ec preziosi come l'uranio e l'oro, che ora estrae e raffina in quantit\u00e0 commercialmente redditizie. L'Iran estrae anche argilla refrattaria, gesso, calce, gesso, ocra e caolino (argilla cinese).\r\nEnergia\r\nFino al XX secolo, le fonti di energia iraniane erano limitate quasi interamente a legno e carbone. Petrolio, gas naturale e carbone vengono ora utilizzati per fornire calore e produrre la maggior parte dell'elettricit\u00e0 del paese. Un sistema di dighe genera energia idroelettrica (e fornisce anche acqua per l'irrigazione dei terreni coltivati).\r\n\r\nL'Organizzazione per l'energia atomica (AEO) dell'Iran \u00e8 stata fondata nel 1973 per costruire una rete di oltre 20 centrali nucleari. Nel 1978 due reattori da 1.200 megawatt vicino a B\u016bshehr nel Golfo Persico erano quasi completati e avrebbero dovuto iniziare le operazioni all'inizio del 1980, ma il governo rivoluzionario annull\u00f2 il programma nel 1979. Uno dei due reattori fu completato con l'assistenza russa e inizi\u00f2 a funzionare in 2011, utilizzando combustibile nucleare fornito dalla Russia; non c'erano piani per completare il secondo reattore. La rivelazione nel 2002 di un impianto di arricchimento dell'uranio precedentemente non dichiarato in costruzione in Iran ha provocato il sospetto che l'Iran stesse cercando di costruire armi nucleari. Da allora, il programma nucleare iraniano, che i funzionari sostengono sia solo per scopi pacifici, \u00e8 stato una delle principali fonti di tensione internazionale e dal 2006 ha provocato un'escalation di sanzioni internazionali contro l'Iran.\r\n\r\nProduzione\r\nTehr\u0101n \u00e8 il pi\u00f9 grande mercato per i prodotti agricoli e manifatturieri nazionali, che vengono spediti alla citt\u00e0 pi\u00f9 vicina e da l\u00ec a Tehr\u0101n e ai capoluoghi di provincia via aerea, camion, ferrovia, cammello, mulo e asino. Poich\u00e9 la produzione artigianale \u00e8 localizzata, ogni citt\u00e0 ha creato un mercato per i suoi prodotti nella capitale e in altre grandi citt\u00e0. Le principali industrie manifatturiere, che hanno trasformato gran parte dell'Iran dal 1954, sono sparse in tutto il paese ei loro prodotti sono distribuiti a livello nazionale.\r\n\r\nLo sviluppo industriale, iniziato sul serio a met\u00e0 degli anni '50, ha trasformato parti del paese. L'Iran ora produce una vasta gamma di prodotti manifatturieri, come automobili, apparecchi elettrici, apparecchiature per le telecomunicazioni, macchinari industriali, carta, prodotti in gomma, acciaio, prodotti alimentari, prodotti in legno e cuoio, tessuti e prodotti farmaceutici. I mulini tessili sono concentrati a E\u1e63fah\u0101n e lungo la costa del Caspio. L'Iran \u00e8 conosciuto in tutto il mondo per i suoi tappeti tessuti a mano. Il mestiere tradizionale di realizzare questi tappeti persiani contribuisce in modo sostanziale ai redditi rurali ed \u00e8 una delle industrie di esportazione pi\u00f9 importanti dell'Iran.\r\n\r\nFino ai primi anni '50 il settore delle costruzioni era limitato in gran parte alle piccole imprese nazionali. L'aumento del reddito da petrolio e gas e la disponibilit\u00e0 di credito agevolato, tuttavia, hanno innescato un successivo boom edilizio che ha attirato in Iran importanti imprese di costruzioni internazionali. Questa crescita \u00e8 continuata fino alla met\u00e0 degli anni '70, quando, a causa di un forte aumento dell'inflazione, il credito si \u00e8 irrigidito e il boom \u00e8 crollato. Il settore edile si era in qualche modo ripreso a met\u00e0 degli anni '80, ma la carenza di alloggi \u00e8 rimasta un problema serio, soprattutto nei grandi centri urbani.\r\n\r\nFinanza\r\nIl governo mette a disposizione prestiti e crediti per progetti industriali e agricoli, principalmente attraverso le banche. Tutte le banche private e le compagnie di assicurazione furono nazionalizzate nel 1979 e la Banca islamica dell'Iran (in seguito riorganizzata come Organizzazione per l'economia islamica ed esente dalla nazionalizzazione) fu fondata a Tehr\u0101n, con filiali in tutto il paese. Le 10 banche iraniane sono divise in tre categorie: commerciale, industriale e agricola, ma tutte sono soggette alle stesse normative. Al posto degli interessi sui prestiti, considerati usura e vietati dalla legge islamica, le banche impongono un onere di servizio, una commissione o entrambi. La Banca Centrale della Repubblica Islamica dell'Iran a Tehr\u0101n emette il rial, la valuta nazionale.\r\n\r\nCommercio\r\nNonostante i tentativi del governo di rendere l'Iran economicamente autosufficiente, il valore delle importazioni dal Paese continua ad essere alto. I prodotti alimentari rappresentano una percentuale considerevole del valore totale delle importazioni, seguiti dai manufatti di base, dai macchinari e dalle attrezzature di trasporto. L'enorme reddito derivante dall'esportazione di prodotti petroliferi ha generalmente creato una bilancia commerciale annuale favorevole. Altre esportazioni includono tappeti, frutta e noci, prodotti chimici e metalli. I principali partner commerciali dell'Iran includono Cina, Emirati Arabi Uniti, Iraq, Germania e Turchia.\r\nServizi\r\nNonostante gli sforzi negli anni '90 verso la liberalizzazione economica, la spesa pubblica, comprese le spese delle fondazioni semi-governative che dominano l'economia, \u00e8 stata elevata. Le stime della spesa del settore dei servizi in Iran sono regolarmente pi\u00f9 di due quinti del PIL, e gran parte di questa \u00e8 spesa legata al governo, comprese le spese militari, gli stipendi del governo e gli esborsi dei servizi sociali.\r\n\r\nFino all'inizio degli anni Sessanta, poca attenzione era riservata al turismo. La mancanza di strutture ha reso il viaggio in Iran un'esperienza difficile. Il governo Pahlavi inizi\u00f2 a pavimentare autostrade e costruire alberghi, e il numero di turisti aument\u00f2 costantemente negli anni 1964-78. Tuttavia, le turbolenze politiche del 1978, che hanno portato al rovesciamento della monarchia, hanno praticamente distrutto l'industria del turismo. Il regime islamico ha successivamente scoraggiato il turismo dai paesi non musulmani nel tentativo di escludere le influenze occidentali, e di conseguenza i servizi che dipendevano dal turismo sono crollati. Nonostante i tentativi del governo di promuovere l'Iran come destinazione turistica, i servizi legati al turismo rimangono un piccolo settore dell'economia.\r\n\r\nPer saperne di pi\u00f9!\r\nLavoro e fiscalit\u00e0\r\nSebbene i lavoratori iraniani abbiano, in teoria, il diritto di formare sindacati, in realt\u00e0 non esiste un sistema sindacale nel paese. I lavoratori sono rappresentati apparentemente dalla Casa dei lavoratori, un'istituzione sponsorizzata dallo stato che tuttavia tenta di sfidare alcune politiche statali. I sindacati delle corporazioni operano a livello locale nella maggior parte delle aree, ma si limitano in gran parte al rilascio di credenziali e licenze. Il diritto di sciopero dei lavoratori generalmente non \u00e8 rispettato dallo Stato e dal 1979 gli scioperi sono stati spesso affrontati con azioni di polizia.\r\nCirca un quarto della forza lavoro iraniana \u00e8 impegnata nella produzione e costruzione. Un altro quinto \u00e8 impegnato nell'agricoltura e il resto \u00e8 diviso quasi equamente tra occupazioni nei servizi, trasporti e comunicazioni e finanza. Le donne sono autorizzate a lavorare fuori casa, ma devono affrontare limitazioni in un certo numero di occupazioni e il numero di donne nella forza lavoro \u00e8 relativamente basso alla luce del loro livello di istruzione. Alcuni dei numerosi rifugiati nel paese possono lavorare ma, con l'eccezione di una minoranza altamente qualificata, sono generalmente limitati a posti di lavoro manuale a basso salario nell'edilizia e nell'agricoltura.\r\n\r\nL'et\u00e0 minima per i lavoratori in Iran \u00e8 di 15 anni, ma i grandi settori dell'economia (comprese le piccole imprese, le aziende agricole e le imprese a conduzione familiare) sono esentati. La settimana lavorativa \u00e8 di sei giorni (48 ore) e il giorno di riposo, come in molti paesi musulmani, \u00e8 il venerd\u00ec.\r\n\r\nIl reddito derivante dalle esportazioni di petrolio e gas naturale fornisce in genere la quota maggiore delle entrate del governo, sebbene ci\u00f2 vari in base alle fluttuazioni dei mercati petroliferi mondiali. Le tasse includono quelle sulle societ\u00e0 e i dazi all'importazione. Oltre a queste tasse obbligatorie, le tasse islamiche vengono raccolte su base volontaria. Questi includono l'imposta sul reddito di una persona fisica (khums arabo, \"un quinto\"); una tassa per l'elemosina (zak\u0101t), che ha un'aliquota variabile e beneficia di cause caritatevoli; e una tassa fondiaria (khar\u0101j), la cui aliquota si basa sul principio di un decimo (\u02bf\u016bshr) del valore dei raccolti, a meno che la terra non sia esentasse.\r\n\r\nTrasporti e telecomunicazioni\r\nI grandi centri di popolazione dell'Iran sono ampiamente dispersi e il trasporto \u00e8 reso difficile da terreni montuosi e desertici. I bassi finanziamenti e la scarsa manutenzione hanno ridotto a lungo l'efficienza delle autostrade. Tuttavia, i veicoli a motore, in particolare autobus e camion, sono il mezzo di trasporto pi\u00f9 importante sia per i passeggeri che per le merci. Dall'inizio degli anni '90 il governo iraniano ha stanziato risorse considerevoli per la costruzione e la riparazione di strade e circa met\u00e0 delle strade sono ora asfaltate.\r\nLa linea principale del sistema ferroviario di propriet\u00e0 statale corre tra il Mar Caspio e il Golfo Persico, con linee direttrici verso molti capoluoghi di provincia. Nel 1971 la ferrovia \u00e8 stata collegata attraverso la Turchia con il sistema europeo; il collegamento ha stimolato notevolmente il commercio e il turismo, riducendo le tariffe aeree e riducendo notevolmente i tempi di trasporto marittimo. La parte iraniana di una linea verso est fino a Singapore \u00e8 stata completata fino a Mashhad nel 1971. C'\u00e8 anche un collegamento con le ferrovie in Transcaucasia via Jolf\u0101 nel nord-ovest, e una linea completata nel 1991 tra Bafq e Bandar \u02bfAbb\u0101s collega il sistema ferroviario iraniano a Central Asia; cos\u00ec, l'Iran ha iniziato a promuoversi come uno sbocco di trasporto efficiente in termini di costi per gli stati di quella regione.\r\nVel\u0101yat-e faq\u012bh\r\nLa giustificazione del sistema misto di governo iraniano pu\u00f2 essere trovata nel concetto di vel\u0101yat-e faq\u012bh, come esposto dall'ayatollah Ruhollah Khomeini, il primo leader dell'Iran post-rivoluzionario. Il metodo di Khomeini d\u00e0 la leadership politica - in assenza dell'imam divinamente ispirato - al faq\u012bh, o giurista nel diritto canonico islamico, le cui caratteristiche lo qualificano meglio per guidare la comunit\u00e0. Khomeini, il leader della rivoluzione (rahbar-e enqel\u0101b), era ampiamente ritenuto un uomo del genere, e attraverso la sua autorit\u00e0 la posizione di leader era sancita nella costituzione iraniana. L'Assemblea degli esperti (Majles-e Khobreg\u0101n), istituzione composta da \u02bfulam\u0101\u02be, sceglie il leader tra il clero sciita qualificato sulla base della piet\u00e0 personale del candidato, della sua competenza in materia di diritto islamico e acume politico. I poteri del leader sono ampi; nomina gli alti ufficiali delle Guardie Militari e Rivoluzionarie (P\u0101sd\u0101r\u0101n-e Enqel\u0101b), nonch\u00e9 i membri ecclesiastici del Consiglio dei Guardiani (Sh\u016br\u0101-ye Negahb\u0101n) e membri della magistratura. Il leader \u00e8 anche l'unico responsabile delle dichiarazioni di guerra ed \u00e8 il comandante in capo delle forze armate iraniane. Soprattutto, il leader stabilisce la direzione generale della politica della nazione. Non ci sono limiti al mandato del leader, ma l'Assemblea degli esperti pu\u00f2 rimuovere il leader dall'incarico se scoprono che non \u00e8 in grado di svolgere le sue funzioni.\r\n\r\nAlla morte di Khomeini nel giugno 1989, l'Assemblea degli esperti ha eletto l'Ayatollah Ali Khamenei come suo successore, una mossa inaspettata a causa dello stato clericale relativamente basso di Khamenei al momento della sua nomina a leader. Alla fine fu accettato dagli iraniani come ayatollah, tuttavia, su sollecitazione di alti religiosi - un evento unico nell'Islam sciita - e fu elevato alla posizione di rahbar a causa del suo acume politico.\r\nLa Presidenza\r\nIl presidente, eletto a suffragio universale degli adulti, \u00e8 a capo del ramo esecutivo e deve essere uno sciita iraniano nativo. Questo incarico \u00e8 stato in gran parte cerimoniale fino al luglio 1989, quando un referendum nazionale ha approvato un emendamento costituzionale che ha abolito la carica di primo ministro e conferito maggiore autorit\u00e0 al presidente. Il presidente seleziona il Consiglio dei ministri per l'approvazione da parte del legislatore, nomina una parte dei membri del Comitato per determinare l'opportunit\u00e0 dell'Ordine islamico e funge da presidente del Consiglio supremo per la sicurezza nazionale, che sovrintende alla difesa del Paese. Il presidente ei suoi ministri sono responsabili dell'amministrazione quotidiana del governo e dell'attuazione delle leggi emanate dal legislatore. Inoltre, il presidente sovrintende a un'ampia gamma di uffici e organizzazioni governative.\r\n\r\nOrgani deliberativi\r\nLa legislatura unicamerale \u00e8 l'Assemblea consultiva islamica di 290 membri (Majles-e Sh\u016br\u0101-ye Esl\u0101m\u012b), conosciuta semplicemente come Majles. I deputati sono eletti direttamente per quattro anni a suffragio universale degli adulti e le minoranze religiose ed etniche riconosciute hanno una rappresentanza simbolica nella legislatura. Il Majles emana tutte le leggi e, in circostanze straordinarie, pu\u00f2 mettere sotto accusa il presidente con una maggioranza di due terzi dei voti.\r\nIl Consiglio dei Guardiani di 12 membri \u00e8 un corpo di giuristi - met\u00e0 dei suoi membri specialisti in diritto canonico islamico nominati dal leader e l'altra met\u00e0 giuristi civili nominati dal Consiglio giudiziario supremo e nominati dai Majles - che agisce in molti modi come un Camera legislativa superiore. Il consiglio rivede tutta la legislazione approvata dal Majles per determinarne la costituzionalit\u00e0. Se la maggioranza del consiglio non trova un atto legislativo conforme alla costituzione o se la maggioranza degli avvocati canonici islamici del consiglio ritiene che il documento sia contrario agli standard della legge islamica, il consiglio pu\u00f2 cancellarlo o restituirlo esso con revisioni al Majles per la riconsiderazione. Inoltre, il consiglio supervisiona le elezioni e tutti i candidati che si candidano alle elezioni, anche per la presidenza, devono incontrare la sua approvazione preventiva.\r\n\r\nNel 1988 Khomeini ordin\u00f2 la formazione del Comitato per la Determinazione dell'opportunit\u00e0 dell'Ordine Islamico - composto da diversi membri del Consiglio dei Guardiani e da diversi membri nominati dal presidente - per arbitrare i disaccordi tra il Majles e il Consiglio dei Guardiani. L'Assemblea degli esperti, un corpo di 83 chierici, \u00e8 stata originariamente costituita per redigere la costituzione del 1979. Da quel momento la sua unica funzione \u00e8 stata quella di selezionare un nuovo leader in caso di morte o incapacit\u00e0 dell'incumbent. Se non viene trovato un candidato idoneo, l'assemblea pu\u00f2 nominare un consiglio direttivo da tre a cinque membri al posto del leader.\r\nIl governo locale\r\nGli ost\u0101nh\u0101 (province) sono suddivisi in shahrest\u0101nh\u0101 (contee), bakhshh\u0101 (distretti) e dehest\u0101nh\u0101 (township). Il ministro degli interni nomina i governatori generali (per le province) e i governatori (per le contee). Ad ogni livello c'\u00e8 un consiglio e il Consiglio supremo delle province \u00e8 formato dai rappresentanti dei consigli provinciali. Il ministero degli interni nomina il sindaco di ogni citt\u00e0, ma i consiglieri comunali sono eletti a livello locale. I villaggi sono amministrati da un maestro del villaggio consigliato dagli anziani.\r\n\r\nPer saperne di pi\u00f9!\r\ngiustizia\r\nLa magistratura \u00e8 composta da una Corte suprema, un Consiglio giudiziario supremo e tribunali inferiori. Il capo della giustizia e il procuratore generale devono essere specialisti in diritto canonico sciita che hanno ottenuto lo status di mujtahid. Secondo la costituzione del 1979 tutti i giudici devono basare le loro decisioni sulla Shar\u012b\u02bfah (legge islamica). Nel 1982 la Corte Suprema ha cancellato qualsiasi parte dei codici di legge della monarchia deposta che non fosse conforme alla Shar\u012b\u02bfah. Nel 1983 il Majles ha rivisto il codice penale e ha istituito un sistema che ha abbracciato la forma e il contenuto della legge islamica. Questo codice implementava una serie di punizioni tradizionali, comprese le retribuzioni (arabo qi\u1e63\u0101\u1e63) per omicidio e altri crimini violenti, in cui il parente pi\u00f9 prossimo di una parte assassinata pu\u00f2, se il tribunale lo approva, uccidere l'assassino. Le punizioni corporali violente, compresa l'esecuzione, sono ora la forma di castigo richiesta per un'ampia gamma di crimini, che vanno dall'adulterio al consumo di alcol. Con il numero del clero all'interno della magistratura in crescita dopo la rivoluzione, lo stato nel 1987 ha istituito un tribunale speciale al di fuori della magistratura regolare per processare i membri del clero accusati di crimini.\r\nProcesso politico\r\nSecondo la costituzione, le elezioni devono essere tenute almeno ogni quattro anni, sotto la supervisione del Consiglio dei guardiani. Il suffragio \u00e8 universale e l'et\u00e0 minima per votare \u00e8 16. Tutte le questioni importanti sono soggette a referendum. All'inizio della rivoluzione, il Partito della Repubblica islamica era il partito politico al potere in Iran, ma successivamente si \u00e8 rivelato troppo instabile e Khomeini ne ordin\u00f2 lo scioglimento nel 1987. Il Partito della Repubblica popolare musulmana, che una volta rivendicava pi\u00f9 di tre milioni di membri , e il suo leader, l'ayatollah Mohammad Kazem Shariat-Madari, si opposero a molte delle riforme di Khomeini e alle tattiche del partito al governo nel primo periodo della repubblica islamica, ma nel 1981 anche a questo fu ordinato di sciogliersi. Allo stesso modo, il governo ha messo fuori legge diversi partiti, tra cui il partito T\u016bdeh (\"masse\"), il partito Moj\u0101hed\u012bn-e Khalq (\"guerrieri sacri per il popolo\") e il partito democratico del Kurdistan iraniano - anche se consente ai partiti che dimostrano ci\u00f2 considera un \"impegno per il sistema islamico\".\r\n\r\nPer saperne di pi\u00f9!\r\nSicurezza\r\nSotto la monarchia, l'Iran aveva una delle pi\u00f9 grandi forze armate del mondo, ma si \u00e8 rapidamente dissolta con il crollo della monarchia. Ricostituito dopo la rivoluzione, l'esercito iraniano si \u00e8 impegnato in una lunga guerra con l'Iraq (1980-1988) e da allora ha mantenuto una formidabile componente attiva e di riserva. Dalla met\u00e0 degli anni '80 l'Iran ha cercato di stabilire programmi per sviluppare armi di distruzione di massa, comprese armi nucleari, biologiche e chimiche (l'Iran ha usato queste ultime nella sua guerra con l'Iraq), e alla fine degli anni '90 aveva ottenuto un certo successo nel produzione interna di missili a medio e medio raggio, effettivi rispettivamente da 300 a 600 miglia (da 480 a 965 km) e da 600 a 3.300 miglia (da 965 a 5.310 km) di distanza. Osservatori esterni, in particolare quelli all'interno degli Stati Uniti, hanno sostenuto che la nascente industria iraniana dell'energia nucleare \u00e8 in realt\u00e0 il seme di un programma di armi nucleari.\r\nL'esercito iraniano ottiene gran parte della sua forza lavoro dalla coscrizione e ai maschi \u00e8 richiesto di prestare 21 mesi di servizio militare. L'esercito \u00e8 il pi\u00f9 grande ramo delle forze armate iraniane, seguito dalle Guardie rivoluzionarie. Questo organo, organizzato all'inizio della repubblica, \u00e8 la forza militare pi\u00f9 efficace del paese ed \u00e8 composto dal personale pi\u00f9 politicamente affidabile e religiosamente devoto. Le forze di sicurezza coinvolte in guerre esterne o conflitti armati interni sono accompagnate o guidate da elementi delle Guardie rivoluzionarie. L'Iran ha solo una piccola forza aerea e marina. Una forza di polizia nazionale \u00e8 responsabile delle forze dell'ordine nelle citt\u00e0 e una gendarmeria controlla le aree rurali. Entrambi sono sotto la direzione del ministero dell'Interno.\r\nSalute e benessere\r\nLe condizioni di salute sono notevolmente migliorate dopo la seconda guerra mondiale grazie agli sforzi combinati del governo, delle agenzie internazionali e delle attivit\u00e0 filantropiche. Nel 1964 il vaiolo era stato debellato, la peste era scomparsa e la malaria era stata praticamente eliminata. Il colera, che si ritiene fosse controllato, \u00e8 scoppiato nel 1970 e di nuovo nel 1981, ma \u00e8 stato rapidamente controllato. Le strutture sanitarie sono tuttavia inadeguate e mancano medici, infermieri e forniture mediche.\r\n\r\nGli ospedali pubblici forniscono cure gratuite ai poveri. Questi sono integrati da istituzioni private, ma sono tutti inadeguati. Tutti i servizi sanitari sono supervisionati dal Ministero della salute, della cura e dell'educazione medica, le cui filiali sono dirette da medici certificati. Il welfare \u00e8 amministrato dal Ministero di Stato per il Welfare, Foundation of the Oppressed (Bony\u0101d-e Mosta\u1e95\u02bfaf\u0101n) e dalla Martyr Foundation (Bony\u0101d-e Shah\u012bd), quest'ultima particolarmente interessata alle famiglie delle vittime di guerra.\r\n\r\nHousing\r\nIl flusso di popolazione verso le citt\u00e0 ha creato gravi carenze di alloggi, ed \u00e8 stato solo negli anni '90 che il governo ha iniziato ad affrontare la crisi degli alloggi, in gran parte fornendo crediti governativi per lo sviluppo del settore privato. Tuttavia, la maggior parte delle energie della nazione sono state dedicate agli sviluppi urbani - la maggior parte di quelli nelle citt\u00e0 pi\u00f9 grandi, in particolare Tehr\u0101n - e l'abitazione nelle aree rurali rimane austera. Nelle grandi citt\u00e0, l'acqua purificata viene convogliata nelle case, mentre piccole citt\u00e0 e villaggi si affidano a pozzi, qan\u0101ts (canali sotterranei), sorgenti o fiumi. Il riscaldamento centralizzato non \u00e8 comune, ad eccezione degli edifici moderni nelle principali citt\u00e0, e le stufe a cherosene portatili, le stufe in ferro che utilizzano legna e carbone e i bracieri a carbone sono fonti comuni di calore. Le condizioni di vita rimangono particolarmente dure tra i poveri delle citt\u00e0 e l'enorme popolazione di rifugiati.\r\nFormazione scolastica\r\nL'istruzione \u00e8 obbligatoria tra i 6 e gli 11 anni. Circa quattro quinti degli uomini e due terzi delle donne sono alfabetizzati. L'istruzione primaria \u00e8 seguita da un ciclo di orientamento triennale, che valuta le attitudini degli studenti e determina se entreranno in un programma accademico, scientifico o professionale durante la scuola superiore. I cambiamenti politici avviati dopo la rivoluzione hanno eliminato le scuole miste e hanno richiesto a tutte le scuole e universit\u00e0 di promuovere i valori islamici. Quest'ultimo \u00e8 una reazione alla forte corrente del secolarismo occidentale che permeava l'istruzione superiore sotto la monarchia. L'adesione al dogma politico prevalente \u00e8 stata a lungo un fattore importante per studenti e docenti che desiderano avere successo nelle universit\u00e0 iraniane. In effetti, l'accettazione nelle universit\u00e0 iraniane \u00e8 in gran parte basata sulla devozione personale di un candidato, reale o percepita.\r\nL'Universit\u00e0 di Tehr\u0101n \u00e8 stata fondata nel 1934 e da allora sono state create molte altre universit\u00e0, college per insegnanti e scuole tecniche. Gli istituti di istruzione superiore iraniani hanno sofferto dopo la rivoluzione, tuttavia, quando decine di migliaia di professori e istruttori sono fuggiti dal paese o sono stati licenziati a causa del loro secolarismo o associazione con la monarchia. Le universit\u00e0 iraniane sono rimaste a corto di personale e quindi le iscrizioni studentesche sono diminuite in un paese che stima molto l'istruzione superiore. La carenza di insegnanti qualificati ha portato il governo a incoraggiare gli studenti a studiare all'estero, nel tentativo di migliorare la qualit\u00e0 e la quantit\u00e0 di laureati e docenti avanzati. Sebbene il numero complessivo di iscrizioni sia diminuito, il tasso di ammissione delle donne a livello universitario \u00e8 aumentato notevolmente e nel 2000 oltre la met\u00e0 degli studenti in arrivo erano donne.\r\n\r\nIl sistema scolastico pubblico \u00e8 controllato dal Ministero dell'Istruzione e della Formazione. Le universit\u00e0 sono sotto la supervisione del Ministero dell'istruzione superiore e della cultura e le scuole di medicina sono sotto il Ministero della salute, della cura e dell'educazione medica.\r\nVita culturale\r\nAmbiente culturale\r\nPochi paesi godono di un patrimonio culturale cos\u00ec lungo come l'Iran, e poche persone sono cos\u00ec consapevoli e articolate della loro profonda tradizione culturale come lo sono gli iraniani. L'Iran, o Persia, come entit\u00e0 storica, risale al tempo degli Achemenidi (circa 2.500 anni fa) e, nonostante i cambiamenti politici, religiosi e storici, gli iraniani mantengono un profondo legame con il loro passato. Sebbene la vita quotidiana nell'Iran moderno sia strettamente intrecciata con l'Islam sciita, l'arte, la letteratura e l'architettura del paese sono un ricordo sempre presente della sua profonda tradizione nazionale e di una pi\u00f9 ampia cultura letteraria che durante il periodo premoderno si diffuse in tutto il Medio Oriente e il sud Asia. Gran parte della storia moderna dell'Iran pu\u00f2 essere attribuita alla tensione essenziale che esisteva tra la piet\u00e0 sciita promossa dal clero iraniano e l'eredit\u00e0 culturale persiana - in cui la religione giocava un ruolo subordinato - offerta dalla monarchia Pahlavi.\r\nNonostante la predominanza della cultura persiana, l'Iran rimane uno stato multietnico, e le minoranze etniche armene, azerbaigiane, curde e minori del paese hanno ciascuna le proprie tradizioni letterarie e storiche risalenti a molti secoli, anche - nel caso degli armeni - al era pre-cristiana. Questi gruppi mantengono spesso stretti legami con la pi\u00f9 ampia vita culturale dei loro parenti al di fuori dell'Iran.\r\nVita quotidiana e costumi sociali\r\nLa narrazione del martirio \u00e8 stata una componente essenziale della cultura sciita, che pu\u00f2 essere fatta risalire al massacro nel 680 del terzo imam, al-\u1e24usayn ibn \u02bfAl\u012b, insieme ai suoi stretti familiari e seguaci nella battaglia di Karbal\u0101\u02be da parte delle truppe del Il califfo Ummayad, Yazid, durante il tentativo fallito di al-\u1e24usayn di riportare la sua linea familiare al potere politico. In quanto minoranza nella comunit\u00e0 islamica, gli sciiti hanno affrontato molte persecuzioni e, secondo la dottrina sciita, hanno offerto molti martiri nel corso dei secoli a causa della loro fede nel diritto della linea di \u02bfAl\u012b al governo politico e alla leadership religiosa. Ogni anno, nell'anniversario del massacro, gli sciiti commemorano la tragedia del Karbal\u0101\u02be durante la festa di \u02bf\u0100sh\u016br\u0101\u02be attraverso la ta\u02bfziyyah (gioco della passione) e attraverso rituali di auto-flagellazione a mani nude e, a volte, con catene e lame. Questi atti di lutto continuano durante tutto l'anno nella pratica del raw\u1e95ah kh\u0101n\u012b, un rituale di lutto in cui un narratore, il raw\u1e95ah kh\u0101n, incita gli assemblati - che sono spesso riuniti in un luogo speciale di lutto chiamato \u1e25osayniyyeh - alle lacrime racconti della morte di al-\u1e24usayn.\r\nLa commemorazione di Karbal\u0101\u02be ha permeato tutta la cultura persiana e trova espressione nella poesia, nella musica e nella solenne visione sciita del mondo. Nessuna cerimonia religiosa \u00e8 completa senza un riferimento a Karbal\u0101\u02be, e nessun mese passa senza almeno un giorno di lutto. Nessuno degli sforzi della monarchia, come i festival annuali dell'arte e l'incoraggiamento dei musicisti e dei mestieri indigeni, riusc\u00ec a cambiare questo atteggiamento di base; le manifestazioni pubbliche di risate e gioia rimangono indesiderabili, persino peccaminose, in alcuni ambienti.\r\n\r\nGli iraniani celebrano diverse occasioni festive. Oltre alle due eids (dall'arabo \u02bf\u012bd: \"vacanza\"), Eid al-Adha e Eid al-Fitr, praticate allo stesso modo da sunniti e sciiti, le festivit\u00e0 pi\u00f9 importanti sono N\u014dr\u016bz, il capodanno persiano e il compleanno del Dodicesimo imam, la cui seconda venuta la Sciita attende alla fine dei giorni. La celebrazione di N\u014dr\u016bz inizia l'ultimo mercoled\u00ec dell'anno vecchio, \u00e8 seguita da una vacanza di una settimana e continua fino al tredicesimo giorno del nuovo anno, che \u00e8 un giorno per fare picnic in campagna. Il dodicesimo compleanno dell'imam, le citt\u00e0 brillano di luci e i bazar sono addobbati e pullulano di acquirenti.\r\nLa cucina persiana, sebbene fortemente influenzata dalle tradizioni culinarie del mondo arabo e del subcontinente, \u00e8 in gran parte un prodotto della geografia e dei prodotti alimentari domestici dell'Iran. Il riso \u00e8 un alimento base e la carne, principalmente agnello, ha un ruolo praticamente in ogni pasto. Le verdure sono fondamentali nella dieta iraniana, con le cipolle un ingrediente di praticamente ogni piatto. La pastorizia \u00e8 stata a lungo una parte tradizionale dell'economia e i prodotti lattiero-caseari - latte, formaggio e in particolare yogurt - sono ingredienti comuni nei piatti persiani. La cucina tradizionale persiana tende a privilegiare i sapori delicati e le preparazioni relativamente semplici come il kh\u016bresh (stufato) e gli spiedini. Lo zafferano \u00e8 la spezia pi\u00f9 distintiva utilizzata, ma molti altri aromi, tra cui lime, menta, curcuma e acqua di rose, sono comuni, cos\u00ec come i melograni e le noci.\r\nLe arti\r\nArtigianato\r\nI telai dei tappeti punteggiano il paese. Ogni localit\u00e0 \u00e8 orgogliosa di un design speciale e di un tappeto di qualit\u00e0 che porta il suo nome, come K\u0101sh\u0101n, Kerm\u0101n, Khor\u0101s\u0101n, E\u1e63fah\u0101n, Sh\u012br\u0101z, Tabr\u012bz e Qom. I tappeti vengono utilizzati localmente e vengono esportati. L'industria della stoffa tessuta a mano \u00e8 sopravvissuta alla forte concorrenza delle moderne fabbriche tessili. I tessitori producono velluti, cotoni stampati, broccati di lana, scialli e scarpe di stoffa. Il feltro \u00e8 fatto nel sud e la pelle di pecora \u00e8 ricamata nel nord-est.\r\nUna vasta gamma di articoli, sia utilitari che decorativi, sono realizzati in vari metalli. I centri pi\u00f9 noti sono Tehr\u0101n (oro); Sh\u012br\u0101z, E\u1e63fah\u0101n e Zanj\u0101n (argento); e K\u0101sh\u0101n e E\u1e63fah\u0101n (rame). Khor\u0101s\u0101n \u00e8 noto per la sua lavorazione turchese e la regione del Golfo Persico per le sue perle naturali. Le tecniche artigianali sono divergenti quanto i prodotti stessi. Gli articoli possono essere fusi, battuti, lavorati, forati o stirati (stesi). Le tecniche pi\u00f9 diffuse per l'ornamento sono l'incisione, lo sbalzo, lo scalpello, il damasco, l'incrostazione o la doratura.\r\nNumerosi articoli decorativi in \u200b\u200blegno vengono prodotti sia per il mercato interno che per quello di esportazione a E\u1e63fah\u0101n, Sh\u012br\u0101z e Tehr\u0101n (intarsio) e a Rasht, Or\u016bmiyyeh (precedentemente chiamato Re\u1e95\u0101\u02bfiyyeh) e Sanandaj (legno intagliato e traforato). Le piastrelle di ceramica fatte a macchina vengono prodotte a Tehr\u0101n, ma continuano a essere prodotte anche piastrelle e mosaici fatti a mano, noti per i loro ricchi design e i bellissimi colori.\r\nLa pietra e l'argilla vengono utilizzate anche per la produzione di una vasta gamma di utensili domestici, vassoi, piatti e vasi. Mashhad \u00e8 il centro dell'industria della pietra. Le ceramiche sono ampiamente sparse in tutto il paese, Hamad\u0101n \u00e8 il centro pi\u00f9 grande.\r\n\r\nArchitettura\r\nL'antica cultura iraniana ha una profonda tradizione architettonica. Le dinastie elamita, achemenica, ellenistica e altre dinastie pre-islamiche hanno lasciato impressionanti testimonianze di pietra della loro grandezza, come Chogh\u0101 Zanbil e Persepoli, entrambe designate patrimonio mondiale dell'UNESCO nel 1979. Tre complessi monastici centrali per la fede cristiana armena erano riconosciuto collettivamente come sito del patrimonio mondiale nel 2008; la loro architettura rappresenta una confluenza di culture bizantina, persiana e armena. Del periodo islamico sono particolarmente degni di nota le conquiste architettoniche delle dinastie Seljuq, Il-Khanid e \u1e62afavid. Durante quel periodo le citt\u00e0 iraniane come Neysh\u0101b\u016br, E\u1e63fah\u0101n e Sh\u012br\u0101z divennero tra le grandi citt\u00e0 del mondo islamico, e le loro numerose moschee, madrasa, santuari e palazzi formavano una tradizione architettonica che era distintamente iraniana all'interno del pi\u00f9 ampio ambiente islamico.\r\nSotto la monarchia Pahlavi, si svilupparono due tendenze architettoniche: un'imitazione degli stili occidentali, che aveva poca rilevanza per il clima e il paesaggio del paese, e un tentativo di far rivivere i progetti indigeni. Il Consiglio nazionale per l'architettura iraniana, fondato nel 1967, ha scoraggiato l'imitazione cieca dell'Occidente e ha promosso l'uso di stili iraniani pi\u00f9 tradizionali che sono stati modificati per soddisfare le esigenze moderne. Forse l'esempio pi\u00f9 eclatante del programma architettonico Pahlavi \u00e8 la torre Sh\u0101hy\u0101d (persiano: \"Shah's Monument\"), ribattezzata torre \u0100z\u0101d\u012b (\"Libert\u00e0\") dopo la rivoluzione del 1979, che fu completata a Tehr\u0101n nel 1971 per commemorare il 2.500 \u00b0 anniversario della fondazione della dinastia achemeniana.\r\nArti visive\r\nLa cultura islamica non ha mai sviluppato forti scuole indigene di arti visive, forse a causa del rifiuto della religione di qualsiasi forma di idolatria o rappresentazione grafica di qualsiasi forma. Un'eccezione significativa a questa regola fu lo sviluppo in Iran della pittura in miniatura altamente raffinata: degne di nota furono le scuole Jal\u0101yirid, Sh\u012br\u0101z ed E\u1e63fah\u0101n. La miniatura persiana, tuttavia, si estinse in gran parte nel tardo periodo \u1e62afavid (inizi del XVIII secolo). Ci\u00f2 non ha impedito agli artisti iraniani di lavorare con altri media, come calligrafia, illuminazione, tessitura, ceramica e lavorazione dei metalli. La pittura e la scultura classiche occidentali furono introdotte alla fine del XIX secolo e furono adattate ai temi iraniani. La tendenza all'islamizzazione dopo la rivoluzione del 1979 ha limitato le arti visive, ma il mezzo ha comunque continuato a svilupparsi attraverso mostre e, pi\u00f9 recentemente, attraverso l'accesso a Internet.\r\n\r\nMusica\r\nPer secoli le ingiunzioni islamiche hanno inibito lo sviluppo di discipline musicali formali, ma le canzoni popolari e l'antica musica classica persiana sono state preservate attraverso la trasmissione orale di generazione in generazione. Non \u00e8 stato fino al 20 \u00b0 secolo che un conservatorio di musica \u00e8 stato fondato a Tehr\u0101n e le tecniche occidentali sono state utilizzate per registrare melodie tradizionali e incoraggiare nuove composizioni. Questa tendenza fu invertita, tuttavia, nel 1979, quando furono ripristinate le precedenti restrizioni allo studio e alla pratica della musica. Sebbene ufficialmente proibito, anche dopo le riforme liberali della fine degli anni '90, la musica pop occidentale \u00e8 di moda tra i giovani iraniani, e c'\u00e8 un fiorente commercio di musicassette e compact disc. Occasionalmente si esibiscono anche gruppi pop iraniani, sebbene spesso sotto minaccia di punizione. Nel 2000, le autorit\u00e0 iraniane hanno permesso a Googoosh, la cantante iraniana pi\u00f9 popolare dell'era prerivoluzionaria, di riprendere la sua carriera, anche se dall'estero, dopo 21 anni di silenzio forzato.\r\nLetteratura\r\nLa cultura iraniana \u00e8 forse meglio conosciuta per la sua letteratura, emersa nella sua forma attuale nel IX secolo. I grandi maestri della lingua persiana - Ferdows\u012b, Ne\u1e93\u0101m\u012b, \u1e24\u0101fe\u1e93, J\u0101m\u012b e R\u016bm\u012b - continuano a ispirare gli autori iraniani nell'era moderna, sebbene la pubblicazione e la distribuzione di molte opere classiche - ritenute licenziose dai chierici conservatori - siano state difficili. La letteratura persiana \u00e8 stata profondamente influenzata dalle tradizioni letterarie e filosofiche occidentali nel XIX e XX secolo, ma rimane un mezzo vibrante per la cultura iraniana. Sia in prosa che in poesia, divenne anche un veicolo di introspezione culturale, dissenso politico e protesta personale per scrittori iraniani influenti come Sadeq Hedayat, Jalal Al-e Ahmad e Sadeq-e Chubak e poeti come Ahmad Shamlu e Forough Farrokhzad. Dopo la rivoluzione islamica del 1979, molti scrittori iraniani andarono in esilio e gran parte della migliore letteratura in lingua persiana del paese fu successivamente scritta e pubblicata all'estero. Tuttavia, l'era post-rivoluzionaria ha visto anche la nascita di una nuova letteratura femminista di autori come Shahrnoush Parsipour e Moniru Ravanipur.\r\nCinema\r\nLa forma di intrattenimento pi\u00f9 popolare in Iran \u00e8 il cinema, che \u00e8 anche un mezzo importante per i commenti sociali e politici in una societ\u00e0 che ha avuto poca tolleranza per la democrazia partecipativa. Dopo la rivoluzione del 1979, il governo inizialmente proib\u00ec la produzione cinematografica, ma poi diede sostegno finanziario ai registi se avessero accettato di diffondere i valori islamici. Tuttavia, il pubblico ha mostrato scarso interesse e questo periodo di produzione cinematografica guidata dall'ideologia non \u00e8 durato. Presto i film che trattavano della guerra Iran-Iraq (1980-1988) o che riflettevano espressioni pi\u00f9 tolleranti dei valori islamici, incluso il misticismo sufi, guadagnarono terreno. L'establishment religioso, tuttavia, generalmente disapprova l'imitazione dei film occidentali tra i registi iraniani, ma incoraggia l'adattamento di storie e racconti popolari occidentali e orientali, a condizione che riflettano le preoccupazioni iraniane contemporanee e non trasgrediscano le restrizioni islamiche imposte dal governo. Negli anni '90 il fervore dei primi anni rivoluzionari \u00e8 stato sostituito da richieste di moderazione politica e migliori rapporti con l'Occidente. L'industria cinematografica iraniana \u00e8 diventata una delle migliori al mondo, con festival di film iraniani che si tengono ogni anno in tutto il mondo. I registi Bahram Bayza\u02bei, Abbas Kiarostami, Mohsen Makhmalbaf e Dariyush Mehrju\u02bei hanno prodotto film che hanno vinto numerosi premi a festival internazionali, tra cui Cannes (Francia) e Locarno (Svizzera), e una nuova generazione di registe donne, tra cui Rakhshan Bani E\u02bftemad (Blue Scarf, 1995) e Tahmineh Milani (Two Women, 1999) \u2014 \u00e8 emerso anche.\r\n\r\nI registi iraniani sono celebrati per i film che trattano della vita dei bambini (Bashu the Stranger, 1989; The White Balloon, 1995; Children of Heaven, 1997), le preoccupazioni e le problematiche degli adolescenti (The Need, 1991; Sweet Agony, 1999) , la bellezza della natura (Gabbeh, 1996) e l'abuso sociale e psicologico nel matrimonio, nel divorzio e nella poliginia (Leila, 1996; Two Women; Red, 1999).\r\n\r\nIstituzioni culturali\r\nL'Iran ha pochi musei e quelli esistenti sono di origine relativamente recente. Le due eccezioni sono il Museo del Palazzo Golest\u0101n a Tehr\u0101n, inaugurato nel 1894, e il Museo della Cattedrale All Saviour di Jolf\u0101 (E\u1e63fah\u0101n), costruito dalla comunit\u00e0 armena nel 1905. L'unica galleria dedicata esclusivamente all'arte \u00e8 il Museo di Tehr\u0101n of Modern Art, aperto nel 1977. Altri musei ben noti includono il Museo Nazionale dell'Iran (1937) e Neg\u0101rest\u0101n (1975) a Tehr\u0101n e P\u0101rs (1938) a Sh\u012br\u0101z.\r\n\r\nTra le societ\u00e0 erudite, tutte situate a Tehr\u0101n, le pi\u00f9 importanti sono l'Antica Societ\u00e0 Culturale Iraniana, la Societ\u00e0 Matematica Iraniana e la Societ\u00e0 Iraniana di Microbiologia. Esistono anche numerosi istituti di ricerca, come quelli dedicati a temi culturali, scientifici, archeologici, antropologici e storici. Oltre alle biblioteche delle varie universit\u00e0, ci sono biblioteche pubbliche e private a Tehr\u0101n, Mashhad, E\u1e63fah\u0101n e Sh\u012br\u0101z.\r\n\r\nPer saperne di pi\u00f9!\r\n\r\nSport e ricreazione\r\nWrestling, corse di cavalli e bodybuilding rituale sono gli sport tradizionali del paese. Gli sport di squadra sono stati introdotti dall'Occidente nel 20 \u00b0 secolo, i pi\u00f9 popolari sono il rugby e la pallavolo. Sotto la monarchia, gli sport moderni furono incorporati nei programmi scolastici. L'Organizzazione iraniana per l'educazione fisica \u00e8 stata fondata nel 1934. Gli atleti iraniani hanno partecipato per la prima volta ai Giochi olimpici nel 1948. Il paese ha fatto il suo debutto ai Giochi invernali nel 1956. La maggior parte delle medaglie olimpiche iraniane sono arrivate in eventi di sollevamento pesi, arti marziali e wrestling.\r\nIl calcio \u00e8 diventato il gioco pi\u00f9 popolare in Iran - la squadra del paese ha vinto i campionati asiatici nel 1968, 1974 e 1976 e ha fatto il suo debutto in Coppa del mondo nel 1978 - ma la rivoluzione del 1979 \u00e8 stata una grave battuta d'arresto per gli sport iraniani. Il nuovo governo considerava lo stadio sportivo un rivale della moschea. Le squadre principali sono state nazionalizzate e alle donne \u00e8 stato impedito di partecipare a molte attivit\u00e0. Inoltre, la guerra Iran-Iraq ha lasciato poche risorse da dedicare allo sport. Tuttavia, l'enorme sostegno pubblico per lo sport, in particolare per il calcio, non poteva essere facilmente soppresso. Dagli anni '90 c'\u00e8 stata una rinascita dell'atletica leggera in Iran, comprese le attivit\u00e0 femminili. Lo sport \u00e8 diventato inestricabilmente legato alle richieste di liberalizzazione politica e quasi tutti i principali eventi sono diventati un'occasione per massicce celebrazioni pubbliche di giovani uomini e donne che esprimono il loro desiderio di riforma e di relazioni pi\u00f9 amichevoli con l'Occidente.\r\nMedia e editoria\r\nQuotidiani e periodici vengono pubblicati principalmente a Tehr\u0101n e devono essere autorizzati ai sensi della legge sulla stampa del 1979. La pubblicazione di qualsiasi sentimento anti-musulmano \u00e8 severamente vietata. Il Ministero della Cultura e della Guida Islamica dell'Iran gestisce l'Agenzia di stampa della Repubblica islamica (IRNA). I corrispondenti esteri sono ammessi nel paese in occasioni speciali. Nonostante le garanzie costituzionali di libert\u00e0 di stampa, la censura dei media radiotelevisivi e di Internet da parte di elementi conservatori all'interno del governo \u00e8 diffusa. Indipendentemente da ci\u00f2, la carta stampata - giornali, riviste e riviste - ha contribuito notevolmente alla crescita della riforma politica in Iran durante la fine degli anni '90. Negli anni 2000 i gruppi riformisti e di opposizione hanno diffuso sempre pi\u00f9 i loro messaggi su Internet, mentre le autorit\u00e0 hanno intensificato i loro sforzi per reprimere il dissenso online. I giornali pi\u00f9 diffusi includono E\u1e6d\u1e6del\u0101\u02bf\u0101t e Kayh\u0101n. Le emittenti radiofoniche e televisive in Iran sono gestite dal governo e raggiungono l'intero paese, e alcune trasmissioni radiofoniche hanno una ricezione internazionale. Il governo ha reso illegale il possesso di apparecchiature di ricezione satellitare nel 1995, ma il divieto \u00e8 stato applicato in modo irregolare e molti iraniani hanno continuato a ricevere trasmissioni televisive - compresi programmi in lingua persiana - dall'estero. I programmi vengono trasmessi in persiano e in alcune lingue straniere, nonch\u00e9 nelle lingue e nei dialetti locali. Sebbene l'alfabetizzazione di base sia aumentata notevolmente negli anni successivi alla rivoluzione, i media audiovisivi sono rimasti molto pi\u00f9 efficaci del materiale cartaceo per la diffusione delle informazioni, soprattutto nelle zone rurali.\r\nStoria\r\nQuesto articolo discute la storia dell'Iran dal 640 d.C. ad oggi. Per la storia della regione prima del VII secolo, vedi l'antico Iran.\r\nL'avvento dell'Islam (640-829)\r\nL'invasione araba dell'Iran ha rotto con il passato che ha colpito non solo l'Iran ma tutta l'Asia occidentale e ha portato all'assimilazione dei popoli che hanno plasmato e vitalizzato la cultura musulmana. (Vedi anche Mondo islamico.) Il Profeta Muhammad aveva fatto di Medina, la sua citt\u00e0 adottiva, e la Mecca, il suo luogo di nascita, centri di un movimento arabo che gli arabi musulmani svilupparono in un movimento mondiale attraverso la conquista dei territori iraniani e bizantini. N\u00e9 l'Iran S\u0101s\u0101nian n\u00e9 l'Impero bizantino erano estranei a quegli arabi che erano i Lakhmid del primo e i vassalli Ghass\u0101nid del secondo, i guardiani di frontiera dei due imperi contro i compagni arabi che vagavano pi\u00f9 in profondit\u00e0 nel deserto arabo. Inoltre, gli arabi meccani e medinesi avevano stabilito collegamenti commerciali con i bizantini e i s\u0101s\u0101nidi. L'immunit\u00e0 dell'antico santuario della Mecca, la Ka\u02bfbah, contro il fuorilegge e l'indignazione aveva promosso l'importanza commerciale di questa citt\u00e0. La Ka\u02bfbah fu purificata dagli idoli da Muhammad, che una volta era stato lui stesso impegnato nel commercio. Ne fece il santuario di una fede monoteista i cui scritti sacri erano pieni delle ingiunzioni e dei divieti necessari a una comunit\u00e0 imprenditoriale per un commercio sicuro e stabile.\r\n\r\nIl tribalismo arabo oltre i margini urbani era meno facilmente infranto degli idoli. Era incorporato nella scarsit\u00e0 del deserto che ha portato alla guerra e al conteggio accurato della progenie maschile di una trib\u00f9. Dopo che la Mecca e Medina erano diventate musulmane, era essenziale che i musulmani guadagnassero la fedelt\u00e0 degli arabi del deserto al fine di garantire le rotte da cui dipendevano per il commercio e la comunicazione. Nel processo di fare questo, le guerre per pozze d'acqua, pascoli scarsi, uomini d'arme e cammelli furono ampliati in campagne internazionali di espansione.\r\nLa vulnerabilit\u00e0 dell'Iran S\u0101s\u0101n ha favorito il processo espansionistico. Nel 623 l'imperatore bizantino Eraclio invert\u00ec i successi persiani sulle armi romane, vale a dire, catturando Gerusalemme nel 614 e vincendo a Calcedonia nel 617. La sua vittima, Khosrow Parv\u012bz, mor\u00ec nel 628 e lasci\u00f2 l'Iran preda di una serie di governanti fantoccio che furono spesso deposti da una combinazione di nobili e clero zoroastriano. Cos\u00ec, quando Yazdegerd III, l'ultimo sovrano S\u0101s\u0101nid e Zoroastriano dell'Iran, sal\u00ec al trono nel 632, anno della morte di Maometto, eredit\u00f2 un impero indebolito dalle guerre bizantine e dai dissensi interni.\r\n\r\nGli ex vassalli arabi al confine sud-occidentale dell'impero si resero conto che il loro momento era arrivato, ma le loro incursioni nel territorio s\u0101s\u0101nico furono rapidamente intraprese dai califfi o deputati di Muhammad a Medina - Ab\u016b Bakr e \u02bfUmar ibn al-Kha\u1e6d\u1e6d\u0101b - per diventare musulmani, attacco panarabo all'Iran.\r\nUna vittoria araba ad Al-Q\u0101disiyyah nel 636\/637 fu seguita dal saccheggio della capitale invernale della S\u0101s\u0101n a Ctesifonte sul Tigri. La battaglia di Nah\u0101vand nel 642 complet\u00f2 la sconfitta dei S\u0101s\u0101nidi. Yazdegerd fugg\u00ec nell'avamposto nord-orientale dell'impero, Merv, il cui marzb\u0101n, o signore della marcia, Mah\u016byeh, fu inasprito dalle richieste imperiose e costose di Yazdegerd. Mah\u016byeh si rivolt\u00f2 contro il suo imperatore e lo sconfisse con l'aiuto degli Eftaliti di B\u0101dghis. Gli Eftaliti, una potenza di confine indipendente, avevano turbato i S\u0101s\u0101nidi almeno dal 590, quando si erano schierati con Bahr\u0101m Ch\u016bb\u012bn, il generale ribelle di Khosrow Parv\u012bz. Un mugnaio vicino a Merv ha ucciso il fuggitivo Yazdegerd per la sua borsa.\r\n\r\nLa fine dei S\u0101s\u0101nidi era ignominiosa, ma non era la fine dell'Iran. Piuttosto, ha segnato un nuovo inizio. Nel giro di due secoli la civilt\u00e0 iraniana \u00e8 stata ripresa con un amalgama culturale, con modelli di arte e pensiero, con atteggiamenti e una raffinatezza che erano debitori della sua eredit\u00e0 pre-islamica iraniana - un'eredit\u00e0 cambiata ma anche risvegliata dalla conquista arabo-musulmana.\r\n\r\nLa rivoluzione di Ab\u016b Muslim\r\n\u00c8 stato necessario meno tempo prima di un nuovo inizio islamico: il movimento di Ab\u016b Muslim, iniziato a Khor\u0101s\u0101n nel 747 e causato dall'assimilazione araba con gli iraniani nelle regioni colonizzate. Questa rivoluzione segu\u00ec anni di cospirazione diretta da Medina e attraverso Khor\u0101s\u0101n lungo la rotta commerciale che collegava l'Asia orientale con Merv e quindi con l'Occidente. Lungo il percorso, i mercanti con contatti nelle citt\u00e0 della guarnigione araba mesopotamica di Al-K\u016bfah, W\u0101si\u1e6d e Al-Ba\u1e63rah fungevano da intermediari. Gli iraniani che si convertirono all'Islam e divennero clienti, o al-maw\u0101l\u012b, di mecenati arabi, giocarono parti dirette e indirette nel movimento rivoluzionario. Il movimento ha coinvolto anche arabi che erano diventati partner degli iraniani khor\u0101s\u0101nian e transoxaniani in iniziative nel grande commercio est-ovest e nel commercio interurbano dell'Iran nord-orientale. La rivoluzione era, tuttavia, principalmente un movimento arabo islamico che intendeva soppiantare un governo centrale militarista e tirannico - i cui problemi fiscali lo rendevano avido di entrate - con un altro simpatizzante dei bisogni dei mercanti dell'Islam orientale. Ab\u016b Muslim, un rivoluzionario di origine sconosciuta, \u00e8 stato in grado di sfruttare il malcontento delle classi mercantili di Merv cos\u00ec come quello dei coloni arabi e iraniani. L'oggetto dell'attacco era il governo omayyade a Damasco.\r\n\r\nQuando Muhammad mor\u00ec nel 632, la sua comunit\u00e0 di recente costituzione a Medina e La Mecca aveva bisogno di un consigliere guida, un imam, che li guidasse nelle preghiere e un am\u012br al-mu\u02bemin\u012bn, un \"comandante dei fedeli\", per assicurare la corretta applicazione del divinamente del Profeta precetti ispirati. Come il Profeta, Muhammad non avrebbe mai potuto essere interamente riuscito, ma era accettato che uomini che avevano una dignit\u00e0 sufficiente e che lo avevano conosciuto potessero adempiere alle funzioni, come i suoi califfi (deputati) e imam. Dopo Ab\u016b Bakr e \u02bfUmar, \u02bfUthm\u0101n ibn \u02bfAff\u0101n \u00e8 stato scelto per questo ruolo.\r\n\r\nAl tempo di \u02bfUthm\u0101n, la faziosit\u00e0 stava crescendo tra gli arabi, in parte il risultato delle gelosie e rivalit\u00e0 che hanno accompagnato l'acquisizione di nuovi territori e in parte il risultato della competizione tra i primi arrivati \u200b\u200bl\u00ec e quelli che seguirono. C'era anche incertezza sul tipo di imamato pi\u00f9 desiderabile. Una fazione, gli sciiti, sostenne \u02bfAl\u012b, cugino di Maometto e marito della figlia prediletta del Profeta, F\u0101\u1e6dimah, per il califfato, poich\u00e9 era stato un intimo di Maometto e sembrava pi\u00f9 capace degli altri candidati di esprimere la saggezza e la virt\u00f9 di Maometto come il giudice delle persone. Il desiderio di un tale successore indica disincanto nei confronti del tentativo di \u02bfUthm\u0101n di rafforzare il governo centrale e imporre richieste alle colonie. Il suo omicidio nel 656 lasci\u00f2 i suoi parenti omayyadi pronti a vendicarlo, mentre \u02bfAl\u012b fu elevato al califfato. Un gruppo di suoi sostenitori, i Kh\u0101rijiti, desiderava pi\u00f9 libert\u00e0 di quanto \u02bfAl\u012b fosse disposto a concedere, con un ritorno alla pi\u00f9 semplice interpretazione della rivelazione del Profeta nel Corano, lungo linee puritane.\r\nUn Kh\u0101rijita uccise \u02bfAl\u012b nel 661. Da quel momento in poi lo sciita si cristallizz\u00f2 nella posizione opposta dei Kh\u0101rijiti, sottolineando la relazione di \u02bfAl\u012b con il Profeta come mezzo per fare di lui e dei suoi discendenti da F\u0101\u1e6dimah gli unici legittimi eredi del Profeta, alcuni dei quali erano si credeva addirittura che fosse stato trasmesso a loro. Secoli dopo, questo sciismo divenne la setta islamica ufficiale dell'Iran. Nel frattempo, lo sciismo \u00e8 stato un punto di incontro per elementi socialmente e politicamente scontenti all'interno della comunit\u00e0 musulmana. Oltre ai Kh\u0101rijiti, si form\u00f2 cos\u00ec un'altra setta minoritaria, ostile sin dall'inizio al governo omayyade che prese il potere alla morte di \u02bfAl\u012b. La maggior parte dei musulmani evitava sia la posizione sciita che quella kh\u0101rijita, seguendo invece la sunnah, o \"pratica\", come questi credenti concepivano che il Profeta l'avesse lasciata e come Ab\u016b Bakr, \u02bfUmar, \u02bfUthm\u0101n e \u02bfAl\u012b, anche conosciuta come al- khulaf\u0101\u02be al-r\u0101shid\u016bn (arabo: \"i califfi giustamente guidati\") - lo aveva osservato e codificato.\r\n\r\nIl movimento rivoluzionario di Ab\u016b Muslim rappresentava, pi\u00f9 di ogni altra cosa, gli interessi mercantili medinesi nell'Hejaz, insoddisfatto dell'incapacit\u00e0 degli omayyadi di proteggere il commercio mediorientale sotto una Pax Islamica. Per promuovere la rivoluzione volta a distruggere il potere degli omayyadi, il movimento ha sfruttato le aspirazioni sciite e altre forze del disincanto. I Kh\u0101rijiti furono esclusi, poich\u00e9 il loro movimento si opponeva all'idea di un califfato del tipo che gli aderenti di Ab\u016b Muslim stavano combattendo per stabilire, uno che potesse ottenere un rispetto sufficiente per tenere insieme uno Stato islamico universale. Un elemento scontento pronto alla mano di Ab\u016b Muslim a Khor\u0101s\u0101n, tuttavia, non era un gruppo religioso, ma coloni arabi e coltivatori iraniani che erano gravati dalle tasse.\r\n\r\nIn Iran i primi conquistatori arabi avevano concluso trattati con i magnati iraniani locali che avevano assunto l'autorit\u00e0 quando il governo imperiale S\u0101s\u0101n si era disintegrato. Questi notabili - i marzb\u0101n e i proprietari terrieri (dehq\u0101ns) - non volevano continuare la riscossione delle tasse per conto del nuovo potere musulmano. L'avvento dei colonizzatori arabi, che preferirono coltivare la terra piuttosto che fare campagne pi\u00f9 lontane in Asia, produsse un'ulteriore complicazione. Una volta che gli arabi si erano stabiliti nelle terre iraniane, loro, come i coltivatori iraniani, erano tenuti a pagare il khar\u0101j, o tassa sulla terra, che veniva raccolta dai notabili iraniani per i musulmani in un sistema simile a quello che aveva preceduto la conquista. Il sistema era maturo per gli abusi, ei collezionisti iraniani estorsero ingenti somme, suscitando l'ostilit\u00e0 sia degli arabi che dei persiani.\r\nUn'altra fonte di malcontento era la jizyah, o tassa di soggiorno, che veniva applicata ai non musulmani delle religioni tollerate: giudaismo, cristianesimo e zoroastrismo. Dopo essersi convertiti all'Islam, gli iraniani dovrebbero essere esentati da questa tassa. Ma il governo omayyade, gravato dalle spese imperiali, spesso rifiut\u00f2 di esentare i convertiti iraniani.\r\n\r\nLe richieste fiscali del governo di Damasco erano disgustose per quegli arabi urbanizzati e iraniani nel commercio quanto lo erano per quelli nell'agricoltura, e le speranze di condizioni pi\u00f9 facili sotto i nuovi governanti che sotto i S\u0101s\u0101nidi non furono pienamente realizzate. Gli Omayyadi ignoravano le condizioni agricole iraniane, che richiedevano costanti reinvestimenti per mantenere i lavori di irrigazione e per fermare l'invasione del deserto. Questo senza dubbio rendeva ancora pi\u00f9 odioso il carico fiscale, dal quale non erano visibili rendimenti. Inoltre, il regime non \u00e8 riuscito a mantenere la pace cos\u00ec necessaria per il commercio. Damasco temeva la rottura di province remote dove i coloni arabi si stavano assimilando alle popolazioni locali. Il governo, quindi, ha deliberatamente incoraggiato la faziosit\u00e0 tribale al fine di prevenire un'opposizione unitaria contro di essa.\r\nCos\u00ec la rivoluzione si proponeva di stabilire un'ecumene islamica al di sopra delle divisioni e del settarismo, a cui si riferiva gi\u00e0 la Pax Islamica, che il commercio richiedeva e che i mercanti iraniani senza status nella gerarchia sociale sasana guardavano all'Islam. La facilit\u00e0 di comunicazione dal fiume Oxus (moderno Amu Darya) al Mar Mediterraneo era richiesta, ma senza quello che sembrava un nido di ladri che si definivano un governo ea cavallo della rotta a Damasco. Nel 750 il potere degli Omayyadi fu distrutto e la rivoluzione diede il califfato agli \u02bfAbb\u0101sids (vedi Mondo islamico e Iraq: The \u02bfAbb\u0101sid Caliphate).\r\nGli interessi commerciali degli hejazi avevano in un certo senso prevalso sul partito militare tra i principali arabi musulmani. Una maggiore preoccupazione per l'est fu manifestata dalla scelta del nuovo califfato di Baghdad come sua capitale, situata sul Tigri a breve distanza a nord di Ctesifonte e progettata come una nuova citt\u00e0, per essere libera dalle fazioni della vecchia citt\u00e0 di guarnigione omayyade di Al- K\u016bfah, W\u0101si\u1e6d e Al-Ba\u1e63rah.\r\n\r\nPer saperne di pi\u00f9!\r\n\r\nIl califfato \u02bfAbb\u0101sid (750-821)\r\nLa rivoluzione che istitu\u00ec gli \u02bfAbb\u0101sids rappresent\u00f2 un trionfo degli elementi Hejazi islamici all'interno dell'impero; la rinascita iraniana doveva ancora arrivare. Tuttavia, la preoccupazione di \u02bfAbb\u0101sid per la promozione dell'Islam orientale ha reso i nuovi califfi disposti a prendere in prestito i metodi e le procedure di governo impiegati dai loro predecessori iraniani. A Damasco gli Omayyadi avevano imitato l'etichetta di corte sasana, ma a Baghdad le influenze persianizzanti andarono pi\u00f9 in profondit\u00e0 e suscitarono un certo risentimento tra gli arabi, che erano nostalgici della leggendaria semplicit\u00e0 delle relazioni umane tra gli arabi del deserto di un tempo. Scuole di buone maniere autocoscienti sono cresciute nella nuova metropoli, rappresentando i meriti competitivi degli antichi modi degli arabi o dei persiani. Per contrastare il diffuso sciovinismo arabo ancora presente dopo la rivoluzione \u02bfAbb\u0101sid, sorse un movimento politico-letterario noto come shu\u02bf\u016bbiyyah, che celebrava l'eccellenza dei popoli musulmani non arabi, in particolare i persiani, e pose le basi per la rinascita della letteratura iraniana e la cultura nei decenni a venire. Il rispetto per la poesia - il veicolo della memoria popolare degli arabi - aument\u00f2 e le menti e l'immaginazione furono accelerate. L'indagine filosofica \u00e8 stata sviluppata dalla necessit\u00e0 di precisione sul significato della Sacra Scrittura e per stabilire l'autenticit\u00e0 dei dicta del Profeta, raccolti come Hadith - detti tradizionalmente attribuiti a lui e raccolti e conservati per i posteri dai suoi compagni. Un amalgama noto come civilt\u00e0 islamica veniva quindi forgiato a Baghdad nell'VIII e nel IX secolo.\r\nL'intelletto iraniano, tuttavia, ha svolto un ruolo cospicuo in quello che era ancora un ambiente arabo. Opere di provenienza indiana sono state tradotte in arabo da Pahlavi, la lingua scritta dell'Iran s\u0101s\u0101nico, in particolare da Ibn al-Muqaffa\u02bf (c. 720-757). La saggezza dell'antico Oriente e dell'Occidente \u00e8 stata accolta e discussa nelle scuole di Baghdad. Gli avamposti della metropoli hanno affrontato Bisanzio e le marce degli infedeli in Afghanistan e in Asia centrale. Le influenze culturali provenivano da entrambe le direzioni. La curiosit\u00e0 nella ricerca della conoscenza era stata esortata dal Profeta \"fino alla Cina\". Questo cosmopolitismo non era nuovo per i discendenti degli arabi urbani della Mecca o per gli iraniani, la cui terra si estendeva lungo le rotte dal Pacifico al Mediterraneo. Entrambi i popoli sapevano trasmutare ci\u00f2 che non era originariamente loro in forme interamente islamiche. L'Islam aveva liberato gli uomini delle classi scribali e mercantili che in Iran erano stati soggetti ai dettami di uno zoroastrismo tab\u00f9 ed eccessivamente ritualizzato e che in Arabia erano stati inibiti da faide tribali e pregiudizi.\r\nNonostante lo sviluppo di una cultura islamica distintiva, i problemi militari dell'impero rimasero irrisolti. Gli \u02bfAbb\u0101sidi erano sotto la pressione degli infedeli su diversi fronti: turchi in Asia centrale, pagani in India e nell'Hindu Kush e cristiani a Bisanzio. La guerra per la fede, o jihad, contro questi infedeli era un dovere musulmano. Ma, mentre gli Omayyadi erano stati espansionisti e si erano visti come capi di un impero militare, gli \u02bfAbb\u0101sidi erano pi\u00f9 pacifici e si consideravano sostenitori di pi\u00f9 di una milizia conquistatrice araba. Eppure le ribellioni all'interno delle frontiere imperiali dovevano essere contenute e le frontiere protette.\r\nLa ribellione all'interno dell'impero prese la forma di rivolte contadine in Azerbaigian e Khor\u0101s\u0101n, fuse da appelli religiosi popolari incentrati su uomini che assumevano o erano stati accordati poteri misteriosi. Ab\u016b Muslim - giustiziato nel 755 dal secondo \u02bfAbb\u0101sid califfo, al-Man\u1e63\u016br, che temeva la sua influenza - divenne una di queste figure messianiche. Un altro era al-Muqanna\u02bf (in arabo: \"il Velato\"), che us\u00f2 la mistica di Ab\u016b Muslim e il cui movimento dur\u00f2 dal 777 al 780. Il Khorram-d\u012bn\u0101n (persiano: \"Glad Religionists\"), sotto l'Azerbaijanian B\u0101bak (816-838 ), necessitava anche di una vigorosa repressione militare. B\u0101bak sfugg\u00ec alla cattura per due decenni, sfidando il califfo in Azerbaigian e nella Persia occidentale, prima di essere catturato e portato a Baghdad per essere torturato e giustiziato. Questi eresiarchi fecero rivivere credenze come quella del leader religioso anti-S\u0101s\u0101nid Mazdak (morto nel 528 o 529), espressione di aspirazioni sociali e millenaristiche che furono successivamente incanalate nel sufismo da un lato e nello sciismo dall'altro.\r\nS\u012bst\u0101n, la zona di confine sud-orientale dell'Iran, aveva una tradizione cavalleresca come antica patria dei campioni militari iraniani. Le loro storie passarono ai posteri collettivamente nelle gesta di Rostam, figlio di Z\u0101l, nello Sh\u0101h-n\u0101meh di Ferdows\u012b, il poema epico nazionale persiano. Sulla rotta per l'India, S\u012bst\u0101n era anche un centro commerciale. Le sue masse agrarie furono controbilanciate da una popolazione urbana la cui economia poteva essere sostenuta dal saccheggio ottenuto attraverso incursioni militari in aree ancora non musulmane sotto il dominio degli Eftaliti meridionali - gli Zunb\u012bl dei fianchi sud-occidentali dell'Hindu Kush - il cui comando delle rotte commerciali con l'India doveva essere contestato quando la partnership esistente in questo comando si \u00e8 interrotta.\r\n\r\nIl precoce sfruttamento dell'agricoltura della provincia da parte dei governatori arabi aveva, tuttavia, debilitato la vita rurale e i Kh\u0101rijiti, che trovarono rifugio a S\u012bst\u0101n dagli Omayyadi, organizzarono o attrassero bande di contadini e vagabondi locali che si erano allontanati a sud da Khor\u0101s\u0101n. La presenza di questi gruppi indica la depressione agricola dopo il primo secolo di dominio degli arabi non agricoli che non erano riusciti a cogliere i bisogni dei coltivatori iraniani. Bande kh\u0101rijite isolarono le citt\u00e0 e minacciarono i loro rifornimenti. S\u012bst\u0101n aveva bisogno di un campione urbano che potesse venire a patti con i Kh\u0101rijiti e dirottarli verso quello che potrebbe essere legittimamente definito jihad oltre confine, formando i gangster in un esercito leale ben disciplinato. Un tale uomo era Ya\u02bfq\u016bb ibn Layth, che fond\u00f2 la dinastia \u1e62aff\u0101rid, la prima dinastia puramente iraniana dell'era islamica, e minacci\u00f2 l'impero musulmano con la prima rinascita dell'indipendenza iraniana.\r\nL '\"intermezzo iraniano\" (821-1055)\r\nIl movimento di Ya\u02bfq\u016bb ibn Layth differiva dall'istituzione di \u1e6c\u0101hir ibn al-\u1e24usayn di una dinastia di governatori iraniani su Khor\u0101s\u0101n nell'821. L'ascesa di quest'ultimo segna il riconoscimento del califfo, dopo le difficolt\u00e0 incontrate in Iran da H\u0101r\u016bn al-Rash\u012bd (regn\u00f2 dal 786 all'809), che il modo migliore per l'imam e l'am\u012br al-mu\u02bemin\u012bn di Baghdad per garantire l'efficacia militare nell'Islam orientale era nominare un grande generale per governare Khor\u0101s\u0101n. \u1e6c\u0101hir aveva vinto Baghdad dal figlio di H\u0101r\u016bn al-Am\u012bn in favore dell'altro figlio, al-Ma\u02bem\u016bn, nella guerra civile tra i due dopo la morte del padre. \u1e6c\u0101hir discendeva dal maw\u0101l\u012b di un leader arabo nel Khor\u0101s\u0101n orientale. Era, quindi, di origine iraniana, ma, a differenza di Ya\u02bfq\u016bb, non \u00e8 emerso dalla sua gente e per un'esigenza regionale. Invece, si alz\u00f2 come un servitore del califfato, come il cui luogotenente fu, a tempo debito, nominato per governare una grande provincia di frontiera. Ha fatto di Neysh\u0101b\u016br la sua capitale. Sebbene mor\u00ec poco dopo aver ottenuto il diritto di far menzionare il suo nome dopo quello del califfo nella khu\u1e6dbah (il sermone formale alle congregazioni dei musulmani del venerd\u00ec quando coloro che avevano autorit\u00e0 sulla comunit\u00e0 furono menzionati dopo il Profeta), la sua famiglia era sufficientemente influente e rispettata a Baghdad per mantenere il governatorato di Neysh\u0101b\u016br fino a quando gli \u1e6c\u0101hirids non furono cacciati dalla citt\u00e0 da Ya\u02bfq\u016bb nell'873. Successivamente si ritirarono a Baghdad.\r\nLa discussione sull'ascesa di dinastie persiane \"indipendenti\" come gli \u1e6c\u0101hirid nel IX secolo deve essere qualificata: non solo deve essere considerata l'abile statuto \u02bfAbb\u0101sid, ma anche il bisogno di legalit\u00e0 dei musulmani in un contesto giuridico-religioso deve essere considerato essere riconosciuto. La maggioranza dei musulmani considerava il califfo il legittimo capo della fede e il garante della legge. Tale garanzia era principalmente la necessit\u00e0 dei mercanti nelle citt\u00e0 di S\u012bst\u0101n, Transoxania e Iran centrale.\r\n\r\nNelle province caspiche di G\u012bl\u0101n e \u1e6cabarist\u0101n (M\u0101zandar\u0101n) la situazione era diversa. Le montagne Elburz erano state una barriera contro l'integrazione di queste aree nel Califfato. Piccole famiglie principesche - i B\u0101vand, inclusi i K\u0101\u02be\u016bsiyyeh e gli Espahbadiyyeh (665\u20131349), ei Mus\u0101firidi, noti anche come Sall\u0101rids o Kangarids (916-c. 1090) - erano rimasti indipendenti dalle capitali califfali, Damasco e Baghdad, le montagne di Daylam. Quando l'Islam raggiunse queste antiche enclave iraniane, fu portato dai leader sciiti in fuga dalla persecuzione metropolitana. Non era l'Islam dello stato sunnita.\r\n\r\nGli \u1e62aff\u0101ridi\r\nYa\u02bfq\u016bb ibn Layth inizi\u00f2 la vita come apprendista \u1e63aff\u0101r (arabo: \"fabbro\"), da cui il nome della sua dinastia, \u1e62aff\u0101rid. Prendendo il libero avvio militare, radun\u00f2 un esercito che disciplin\u00f2 e regolarmente pagato in contanti, assorbendo molti Kh\u0101rijiti nei suoi ranghi. Questo e la sua estensione dell'Islam alle aree pagane del Sind e dell'Afghanistan gli valse la gratitudine del califfo, che Ya\u02bfq\u016bb corteggi\u00f2 inviando idoli d'oro catturati dagli infedeli per far sfilare a Baghdad. L'atteggiamento di Ya\u02bfq\u016bb nei confronti della pretesa sottomissione politica dell'imam era, tuttavia, sorprendentemente simile a quello dei Kh\u0101rijiti che rifiutavano il califfo. Rivolse la sua attenzione verso l'interno invece che al di fuori dei confini dell'Islam. Afferr\u00f2 i panieri di Baghdad - F\u0101rs e Kh\u016bzest\u0101n - e scacci\u00f2 l'emiro \u1e6c\u0101hirid da Neysh\u0101b\u016br. La sua marcia su Baghdad stessa fu interrotta solo dallo stratagemma ideato dal comandante in capo del califfo, che inond\u00f2 l'esercito di Yaq\u016bb facendo scoppiare dighe. Ya\u02bfq\u016bb mor\u00ec poco dopo, nell'879. Aveva creato un impero, coniato la propria moneta, modellato un nuovo stile di esercito fedele al suo capo piuttosto che a qualsiasi concetto religioso o dottrinale, e richiedeva che i versi della sua lode fossero inseriti nei suoi lingua - persiano - dall'arabo, che non capiva. Ha iniziato la rinascita iraniana.\r\nIl crollo del vicereame \u1e6c\u0101hirid lasci\u00f2 Baghdad di fronte a un vuoto di potere in Khor\u0101s\u0101n e nella Persia meridionale. Il califfo conferm\u00f2 con riluttanza il fratello di Ya\u02bfq\u016bb \u02bfAmr come governatore di F\u0101rs e Khor\u0101s\u0101n, ma ritir\u00f2 il suo riconoscimento in tre occasioni e l'autorit\u00e0 di \u02bfAmr fu negata ai pellegrini khor\u0101s\u0101nian alla Mecca quando passarono per Baghdad. Ma \u02bfAmr rimase utile a Baghdad finch\u00e9 Khor\u0101s\u0101n fu vittimizzato dai ribelli A\u1e25mad al-Khujist\u0101n\u012b e, pi\u00f9 a lungo, R\u0101fi\u02bf ibn Harthama. Dopo che R\u0101fi\u02bf fu finalmente sconfitto nell'896, le ambizioni pi\u00f9 ampie di \u02bfAmr diedero al califfo al-Mu\u02bfta\u1e0did la sua possibilit\u00e0. \u02bfAmr concep\u00ec progetti sulla Transoxania, ma l\u00ec i S\u0101m\u0101nidi detennero la licenza di governo del califfo, dopo essere stati nominalmente deputati \u1e6c\u0101hirid. Quando \u02bfAmr richiese e ottenne la precedente tutela \u1e6c\u0101hirid sui S\u0101m\u0101nidi nell'898, Baghdad pot\u00e9 lasciare \u1e62aff\u0101rid e S\u0101m\u0101nid per combattere l'un l'altro, e il S\u0101m\u0101nid Ism\u0101\u02bf\u012bl (regn\u00f2 892\u2013907) vinse. \u02bfAmr fu mandato a Baghdad, dove fu messo a morte nel 902. La sua famiglia sopravvisse come vassalli S\u0101m\u0101nid a S\u012bst\u0101n e se ne sent\u00ec parlare fino al XVI secolo. Ya\u02bfq\u016bb rimane un eroe popolare nella storia iraniana.\r\nI Samanidi\r\nNon c'era nulla dell'eroe popolare nell'origine dei S\u0101m\u0101nidi. Il loro eponimo era S\u0101m\u0101n-Khod\u0101, un proprietario terriero nel distretto di Balkh e, secondo le affermazioni della dinastia, un discendente di Bahr\u0101m Ch\u016bb\u012bn, il generale S\u0101s\u0101nian. S\u0101m\u0101n divenne musulmano. I suoi quattro nipoti furono ricompensati per i servizi al califfo al-Ma\u02bem\u016bn (regn\u00f2 dall'813 all'833) e ricevettero l'investitura del califfo per aree che includevano Samarcanda ed Her\u0101t. Guadagnarono cos\u00ec ricche citt\u00e0 della Transoxanian e dell'Est Khor\u0101s\u0101nian entrep\u00f4t, dove poterono trarre profitto dal commercio che raggiunse l'Asia, fino alla Scandinavia, e fornendo schiavi turchi - molto richiesti a Baghdad come truppe reali - mentre proteggevano le frontiere e provvide sicurezza per i mercanti a Bukhara, Samarcanda, Khujand e Her\u0101t. Con una transitoria eccezione, sostenevano il sunnismo e ad ogni nuova ascesa al potere pagavano un tributo a Baghdad per i segni dell'investitura del califfo in base al quale il loro governo rappresentava l'autorit\u00e0 legale. Pertanto, le transazioni legali nei regni S\u0101m\u0101nid sarebbero state valide e Baghdad ricevette un tributo in cambio delle insegne pregate e firmate dal califfo. Questo tributo ha preso il posto delle entrate regolari, in modo da rappresentare una soluzione ai problemi di tassazione e ai conseguenti risentimenti che avevano tormentato il regime omayyade. Nelle moderne valutazioni del potere imperiale, Baghdad pu\u00f2 sembrare politicamente pi\u00f9 debole per questo tipo di accordo, ma garantire il regno dell'Islam nelle province periferiche era importante per i califfi. I portali dell'Islam verso l'Asia orientale erano adeguatamente sorvegliati, la fornitura di schiavi turchi essenziali per la guardia del corpo del califfo \u00e8 stata mantenuta e le trib\u00f9 pagane turche sono state convertite all'Islam sotto i S\u0101m\u0101nidi.\r\n\r\nPer saperne di pi\u00f9!\r\nLa rinascita iraniana\r\nL'aura S\u0101m\u0101nid dur\u00f2 dall'819 fino a quando fu eclissata nel 999. La sua supremazia nell'Islam nordorientale inizi\u00f2 nell'875, quando l'emiro S\u0101m\u0101nid, Na\u1e63r I, ricevette la licenza per governare tutta la Transoxania. Gli emiri S\u0101m\u0101nid succedettero al potere \u1e6c\u0101hirid-\u1e62aff\u0101rid in Khor\u0101s\u0101n, e sotto di loro la rinascita iraniana alla fine arriv\u00f2 a buon fine. Modellata dal vernacolo delle corti e delle famiglie iraniane nord-orientali e facendo un uso abile del vocabolario arabo aggiuntivo, la lingua persiana emerse come mezzo letterario. La notazione persiana era stata usata nei primi d\u012bw\u0101n musulmani, o cancellerie, nella contabilit\u00e0, perch\u00e9 i primi funzionari nelle antiche aree iraniane erano stati iraniani. Nel 697 lo spietato governatore omayyade \u1e24ajj\u0101j ibn Y\u016bsuf aveva ordinato il passaggio alla notazione araba, segnando la definitiva detronizzazione dei caratteri pahlavi. Quando il persiano moderno inizi\u00f2 a svilupparsi come lingua scritta due secoli dopo, il suo alfabeto era l'arabo. \u00c8 emerso come poesia, con la quale \u00e8 stato disciplinato in una lingua pi\u00f9 espressiva e flessibile, con la flessibilit\u00e0 risultante dal perfetto controllo di un mezzo altamente formale. La disciplina era quella della prosodia araba, a cui le scene di un verde sconosciuto al poeta arabo nel deserto aggiungevano, nelle parole dei poeti iraniani, un nuovo e brillante immaginario. La leggenda iraniana, sotto il patrocinio dei S\u0101m\u0101nid, rivaleggiava con i racconti arabi dell'antico valore nello Sh\u0101h-n\u0101meh (\"Libro dei re\"), l'epopea nazionale iraniana, composta da Ferdows\u012b di \u1e6c\u016bs in Khor\u0101s\u0101n per un periodo di 30 anni e infine completata dopo l'eclissi dei S\u0101m\u0101nidi, nel 1009\/10.\r\nSotto i S\u0101m\u0101nidi, Bukhara rivaleggiava con Baghdad come capitale culturale dell'Islam. Oltre al poeta persiano R\u016bdak\u012b (morto nel 940\/941), che aveva cristallizzato il linguaggio e le immagini della poesia lirica persiana come Ferdows\u012b (morto tra il 1020 e il 1026) doveva fare per quello dell'epica, mecenati come Na\u1e63r II (regn\u00f2 dal 914\u2013 943) attir\u00f2 poeti e studiosi a Bukhara, molti dei quali produssero opere letterarie e accademiche sia in persiano che in arabo. Un persiano scritto evoluto che \u00e8 sopravvissuto con notevoli cambiamenti.\r\nI Ghaznavidi\r\nR\u016bdak\u012b, in una poesia sulla corte dell'emiro S\u0101m\u0101nid, descrive come \"file su file\" di guardie di schiavi turche facessero parte del suo ornamento. Dai ranghi di queste guardie sorsero due famiglie militari - i S\u012bmj\u016brids e Ghaznavids - che alla fine si dimostrarono disastrose per i S\u0101m\u0101nids. I S\u012bmj\u016brids ricevettero un appannaggio nella regione del K\u016bhest\u0101n del Khor\u0101s\u0101n meridionale. Alp Tigin fond\u00f2 le fortune di Ghaznavid quando si stabil\u00ec a Ghazna (l'attuale Ghazn\u012b, Afghanistan) nel 962. Lui e Ab\u016b al-\u1e24asan S\u012bmj\u016br\u012b, in qualit\u00e0 di generali S\u0101m\u0101nid, gareggiarono tra loro per il governo di Khor\u0101s\u0101n e il controllo dell'impero S\u0101m\u0101nid ponendo sul trono gli emiri potevano dominare. Ab\u016b al-\u1e24asan mor\u00ec nel 961, ma un partito di corte istigato da uomini della classe degli scribi - ministri civili in contrasto con i generali turchi - respinse il candidato di Alp Tigin al trono S\u0101m\u0101nid. Man\u1e63\u016br I fu insediato e Alp Tigin si ritir\u00f2 prudentemente nel suo feudo di Ghazna. I S\u012bmj\u016brids godevano del controllo di Khor\u0101s\u0101n a sud dell'Oxus, ma furono messi a dura prova da una terza grande dinastia iraniana, i B\u016byid, e non furono in grado di sopravvivere al crollo dei S\u0101m\u0101nids e all'ascesa dei Ghaznavids.\r\nLe lotte dei generali schiavi turchi per la padronanza del trono con l'aiuto della mutua fedelt\u00e0 dei leader ministeriali della corte hanno sia dimostrato che accelerato il declino dei S\u0101m\u0101nid. La debolezza dei samanidi attir\u00f2 nella Transoxania i turchi Qarluq, che si erano recentemente convertiti all'Islam. Occuparono Bukhara nel 992 per stabilire in Transoxania la dinastia Qarakhanid, o Ilek Khanid. Ad Alp Tigin successe a Ghazna Seb\u00fcktigin (morto nel 997). Il figlio di Seb\u00fcktigin Ma\u1e25m\u016bd fece un accordo con i Qarakhanidi in base al quale l'Oxus fu riconosciuto come loro reciproco confine. Cos\u00ec il dominio dei S\u0101m\u0101nidi fu diviso e Ma\u1e25m\u016bd fu liberato per avanzare verso ovest in Khor\u0101s\u0101n per incontrare i B\u016byid.\r\n\r\nI B\u016byid\r\nI B\u016byid (o Buwayhids) condividono con i S\u0101m\u0101nids la palma per aver portato a compimento il rinascimento iraniano. Hanno ottenuto il risalto politico iraniano facendo ci\u00f2 che Ya\u02bfq\u016bb ibn Layth non era riuscito a fare e ci\u00f2 che i S\u0101m\u0101nidi avrebbero probabilmente considerato illegale: catturarono Baghdad e fecero del califfo il loro burattino. Ad est fino alla citt\u00e0 di Rayy, l'Iran occidentale, centrale e meridionale era ancora una volta governato da una dinastia iraniana. Al culmine dell'impero B\u016byid, la base B\u016byid seconda a Baghdad divenne F\u0101rs, da dove erano nati gli Achemenidi ei S\u0101s\u0101nidi. Politicamente, i B\u016byid hanno effettuato l'iranizzazione del governo metropolitano a Baghdad. Tuttavia, proprio per il fatto che vedevano nel califfato un'istituzione di sufficiente significato puramente politico da meritare la sua drammatica acquisizione, paradossalmente lasciarono il ruolo politico del califfato sottolineato da quella che a prima vista potrebbe sembrare la pi\u00f9 profonda umiliazione. Spiritualmente, il califfato non aveva alcun appello per i B\u016byid, che erano sciiti. Politicamente e giuridicamente, come fattore stabilizzante sui popoli islamici, i B\u016byid, nonostante la loro stessa appartenenza religiosa, mantennero il califfato.\r\nLa patria dei B\u016byid era Daylam, negli altopiani di G\u012bl\u0101n nel nord dell'Iran. L\u00ec, alla fine del IX secolo, i resistenti abitanti delle vallate erano stati spinti all'attivit\u00e0 marziale da una serie di fattori, tra cui il tentativo del ribelle R\u0101fi\u02bf ibn Harthama di penetrare nella regione, apparentemente con il sostegno dei S\u0101m\u0101nid. \u02bfAmr ibn Layth aveva inseguito i ribelli nella regione. Altri fattori erano stati la formazione dei principati sciiti nell'area e i continui tentativi dei Samanidi di soggiogarli. Dopo il crollo degli \u1e6c\u0101hirid, la mancanza di stabilit\u00e0 nel nord dell'Iran a sud dei monti Elburz ha attirato molti mercenari daylamiti nell'area per avventure militari. Tra loro M\u0101k\u0101n ibn K\u0101k\u012b serv\u00ec i S\u0101m\u0101nidi con i suoi compatrioti, i figli di B\u016byeh, e i loro alleati gli Ziy\u0101rids sotto Mard\u0101v\u012bj. Mard\u0101v\u012bj introdusse i tre fratelli B\u016byid sull'altopiano iraniano, dove fond\u00f2 un impero che si estendeva fino a E\u1e63fah\u0101n e Hamad\u0101n. Fu assassinato nel 935, ma i suoi discendenti Ziy\u0101rid cercarono protezione S\u0101m\u0101nid. Hanno aderito al sunnismo e si sono mantenuti nella regione a sud-est del Mar Caspio. Lo Ziy\u0101rid Q\u0101b\u016bs ibn Voshmg\u012br (regn\u00f2 dal 978 al 1012) si costru\u00ec una torre tombale, la Gonbad-e Q\u0101b\u016bs (1006-07), che rimane uno dei monumenti pi\u00f9 belli dell'Iran. Ancora esistente \u00e8 anche un'opera del suo discendente \u02bfUn\u1e63ur al-Ma\u02bf\u0101l\u012b Keyk\u0101\u02be\u016bs (regn\u00f2 dal 1049 al 1090), il Q\u0101b\u016bs-n\u0101meh, una prosa \"Specchio per principi\", che \u00e8 un documento prezioso sulla vita sociale e politica del tempo.\r\nL'espansionismo di Mard\u0101v\u012bj a sud dell'Elburz fu ripreso dai suoi luogotenenti B\u016byid: il fratello maggiore, \u02bfAl\u012b, consolid\u00f2 il potere per se stesso in E\u1e63fah\u0101n e F\u0101rs e ottenne il riconoscimento del califfo; un altro fratello, \u1e24asan, occup\u00f2 Rayy e Hamad\u0101n; e il fratello pi\u00f9 giovane, A\u1e25mad, prese Kerm\u0101n nel sud-est e Kh\u016bzest\u0101n nel sud-ovest. I califfi al-Muttaq\u012b e al-Mustakf\u012b degli anni Quaranta del Novecento erano alla merc\u00e9 degli schiavi turchi nella loro guardia di palazzo. I generali delle guardie gareggiavano tra loro per l'ufficio di am\u012br al-umar\u0101\u02be (comandante in capo), che virtualmente governava l'Iraq per conto dei califfi. Quando A\u1e25mad ottenne Kh\u016bzest\u0101n, era vicino alla scena delle gare di am\u012br al-umar\u0101\u02be, che scelse di risolvere da solo. A\u1e25mad entr\u00f2 a Baghdad nel 945 e assunse il controllo delle funzioni politiche del califfato. Il califfo divenne un protetto B\u016byid e confer\u00ec ad Amad il titolo di Mu\u02bfizz al-Dawlah. \u02bfAl\u012b divenne \u02bfIm\u0101d al-Dawlah, e \u1e24asan divenne Rukn al-Dawlah. Tutti questi titoli implicavano che i B\u016byid fossero i sostenitori del musulmano \u02bfAbb\u0101sid dawlah, o stato. In pratica, tuttavia, il dawlah divenne uno stato daylamita. Va notato che i titoli che il califfo assegn\u00f2 ai B\u016byid non includevano la parola d\u012bn, o religione (come in \u1e62al\u0101\u1e25 al-D\u012bn, \"Righteousness of Religion\"), che il califfo assegnava esclusivamente ai funzionari sunniti, sottolineando cos\u00ec la continua indipendenza del califfato come istituzione religiosa.\r\n\r\nIn seguito i titoli dei B\u016byid aumentarono di grandezza. Anche il vecchio titolo achemeniano di sh\u0101hansh\u0101h, re dei re, riapparve, un titolo che A\u1e25mad potrebbe aver ritenuto appropriato per un iraniano la cui famiglia riconquist\u00f2 l'Iran a sud dei monti Elburz. Come suggerito sopra, i titoli B\u016byid enfatizzavano la sovranit\u00e0 politica e territoriale. Questa sovranit\u00e0 raggiunse la sua massima estensione sotto il figlio di Rukn al-Dawlah, \u02bfA\u1e0dud al-Dawlah, che, dopo la morte di suo padre e degli zii, govern\u00f2 un impero che comprendeva tutta la Persia a ovest ea sud di Khor\u0101s\u0101n e includeva l'Iraq, con Baghdad al suo cuore. \u02bfA\u1e0dud al-Dawlah prosegu\u00ec i negoziati di pace con Bisanzio, forse per liberarsi del suo amato progetto di una campagna egiziana contro il califfato rivale degli Ism\u0101\u02bf\u012bl\u012b Shi\u02bfi F\u0101\u1e6dimids, stabilito in Nord Africa nel 909, che era stato trasferito in Egitto nel 969. \u02bfA\u1e0dud al -L'interesse di Dawlah per il regno di mezzo e la sua estensione ad ovest verso il Mediterraneo aument\u00f2 la sua ostilit\u00e0 verso i F\u0101\u1e6dimidi, nonostante la sua stessa persuasione sciita. Nel nord ha scacciato gli Ziy\u0101rids da \u1e6cabarist\u0101n, che ha colpito un duro colpo contro l'influenza dei S\u0101m\u0101nids nell'area del Caspio.\r\n\u02bfA\u1e0dud al-Dawlah \u00e8 celebrato per i lavori pubblici, di cui rimane la diga da lui costruita sul fiume Kor vicino a Sh\u012br\u0101z, la Band-e Am\u012br (\"diga del principe\"). Ha abbellito la tomba di \u02bfAl\u012b ad Al-Najaf in Iraq, dove anche lui \u00e8 stato sepolto. Costru\u00ec biblioteche, scuole e ospedali ed era il patrono del poeta arabo al-Mutanabb\u012b. Alcuni suoi versi arabi sono ancora esistenti. Sebbene \u02bfA\u1e0dud al-Dawlah fosse senza dubbio uno dei pi\u00f9 grandi governanti dell'Iran, le sue guerre fratricide, condotte con terribile intrattabilit\u00e0 durante il suo cammino verso il potere, iniziarono il declino di B\u016byid. I discendenti dei primi B\u016byidi invertirono la mutua fedelt\u00e0 dei primi tre fratelli. Il potere che questa fedelt\u00e0 aveva raggiunto e che \u02bfA\u1e0dud al-Dawlah aveva trasformato in una forza mondiale si sbriciol\u00f2 dopo la sua morte nel 983.\r\nLa sua base era stata Sh\u012br\u0101z, che ha abbellito e stabilito come centro culturale, ma \u00e8 morto a Baghdad, dove ha scelto di rimanere vicino al califfo, di cui ha sposato la figlia e da cui ha preso il titolo di \"la corona della comunit\u00e0\" e il privilegio, come il califfo, di far suonare i tamburi alla sua porta nelle chiamate alla preghiera. Anche il suo nome era menzionato dopo quello del califfo al-\u1e6ca\u02bei\u02bf nella khubah. I B\u016byid evitarono la politica, che con ogni probabilit\u00e0 avrebbe sconvolto l'impero, di favorire gli sciiti. Invece, hanno offerto consolazioni di tipo emotivo agli sciiti sotto forma di riti pubblici negli anniversari dei martiri sciiti, in particolare quello che commemora il massacro del figlio di \u02bfAl\u012b \u1e24usayn e dei suoi seguaci sotto gli Omayyadi a Karbal\u0101\u02be in Iraq.\r\nSebbene i B\u016byid fossero attenti a evitare conflitti settari, i litigi familiari li indebolirono abbastanza da permettere a Ma\u1e25m\u016bd di Ghazna di guadagnare Rayy nel 1029. Ma Ma\u1e25m\u016bd (regn\u00f2 dal 998 al 1030) non and\u00f2 oltre: la sua dinastia pag\u00f2 grande deferenza al potere legittimante del califfato, e lui non ha fatto offerte per contestare il ruolo dei B\u016byid come suoi protettori. L'accordo di Ma\u1e25m\u016bd con i successori di Ilek Khanid dei S\u0101m\u0101nidi, secondo cui l'Oxus avrebbe dovuto essere il loro confine reciproco, mantenuto, ma a sud del fiume i Ghaznavidi dovettero fare i conti con i loro lontani parenti, i turchi O\u011fuz. Contrariamente al saggio consiglio dei ministri iraniani, Ma\u1e25m\u016bd e il suo successore Mas\u02bf\u016bd (regnato dal 1031 al 1041) permisero a questi membri della trib\u00f9 di usare i pascoli khor\u0101s\u0101nian, in cui entrarono dal nord dell'Oxus. Uniti sotto i discendenti di un leader O\u011fuz chiamato Seljuq, tra il 1038 e il 1040 questi nomadi scacciarono i Ghaznavidi dall'Iran nord-orientale. L'incontro finale fu a Dand\u0101nq\u0101n nel 1040.\r\n\r\nDopo la loro sconfitta da parte dei Selgiuchidi, i Ghaznavidi, patroni della cultura e delle lettere islamiche, furono deviati verso est in India, dove Ma\u1e25m\u016bd aveva gi\u00e0 condotto con successo incursioni. Le incursioni presero la forma di jihad (o guerra santa), ei Ghaznavidi portarono l'Islam e l'arte musulmana persiana nel subcontinente indiano. In Iran fu il turno dei Selgiuchidi di creare una nuova sintesi imperiale con i califfi \u02bfAbb\u0101sid. \u1e6coghr\u0131l Beg, il sultano selgiuchide, entr\u00f2 a Baghdad nel 1055, e il potere di B\u016byid fu interrotto, ponendo cos\u00ec fine a quello che Vladimir Minorsky, il grande iranologo, chiam\u00f2 \"l'intermezzo iraniano\".\r\n\r\nPer saperne di pi\u00f9!\r\nI selgiuchidi e i mongoli\r\nI Selgiuchidi\r\n\u1e6coghr\u0131l I si era proclamato sultano a Neysh\u0101b\u016br nel 1038 e aveva sposato il rigoroso sunnismo, grazie al quale si guadagn\u00f2 la fiducia del califfo e min\u00f2 la posizione dei B\u016byid a Baghdad. I turchi O\u011fuz avevano accettato l'Islam alla fine del X secolo, ei loro leader hanno mostrato lo zelo di un convertito nei loro sforzi per ripristinare un sistema politico musulmano lungo linee ortodosse. I loro sforzi furono resi ancora pi\u00f9 urgenti dalla diffusione della propaganda di F\u0101\u1e6dimid Ism\u0101\u02bf\u012bl\u012b (arabo da\u02bfwah) nel Califfato orientale per mezzo di una rete sotterranea di propagandisti, o d\u0101\u02bf\u012b, intenti a minare il regime dei B\u016byid, e dalla minaccia rappresentata dai cristiani. Crociati.\r\nL'usurpazione del potere secolare del califfo da parte dei B\u016byid aveva dato origine a una nuova teoria dello stato formulata da al-M\u0101ward\u012b (morto nel 1058). Il trattato di Al-M\u0101ward\u012b ha in parte preparato il terreno teorico per il tentativo di \u1e6coghr\u0131l di stabilire uno stato musulmano ortodosso in cui il conflitto tra l'autorit\u00e0 spirituale-giuridica del califfo-imam da una parte e il potere secolare del sultano dall'altra potrebbe essere risolto, oppure meno regolamentato, per convenzione. Al-M\u0101ward\u012b ha ricordato al mondo musulmano la necessit\u00e0 dell'imamato; ma il trattato ammette realisticamente l'esistenza, e cos\u00ec accolse, il fatto dell'usurpazione militare del potere. Il teorico politico dello stesso Seljuq al-Ghaz\u0101l\u012b (morto nel 1111) port\u00f2 ulteriormente questa ammissione spiegando che la posizione di un califfo impotente, oscurato da un forte maestro selgiuchide, era quella in cui la presenza di quest'ultimo garantiva la capacit\u00e0 del primo di difendere ed estendere l'Islam .\r\n\r\nIl califfo al-Q\u0101\u02beim (regn\u00f2 dal 1031 al 1075) sostitu\u00ec il nome dell'ultimo B\u016byid, al-Malik al-Ra\u1e25\u012bm, nella khu\u1e6dbah e sulle monete con quello di \u1e6coghr\u0131l Beg; e, dopo una lunga negoziazione che garantiva il ripristino della dignit\u00e0 del califfo dopo la sottomissione sciita, \u1e6coghr\u0131l entr\u00f2 a Baghdad nel dicembre 1055. Il califfo lo intronizz\u00f2 e spos\u00f2 una principessa selgiuchide. Dopo che \u1e6coghr\u0131l aveva condotto con successo una campagna fino alla Siria, gli fu dato il titolo di \"re dell'est e dell'ovest\". La nuova situazione era giustificata dalla teoria secondo la quale la pratica esistente era legale in base alla quale un nuovo califfo poteva essere istituito dal sultano, che possedeva potere effettivo e sovranit\u00e0, ma che da allora in poi il sultano doveva fedelt\u00e0 al califfo perch\u00e9 solo fintanto che il diritto giuridico del califfo-imam le facolt\u00e0 erano riconosciute se il governo poteva essere valido.\r\n\u1e6coghr\u0131l Beg mor\u00ec nel 1063. Al suo erede, Alp-Arslan, successe Malik-Shah nel 1072, e la morte di quest'ultimo nel 1092 port\u00f2 a controversie sulla successione dalle quali Berk-Yaruq emerse trionfante per regnare fino al 1105. Dopo un breve regno, Malik-Shah II fu sostituito da Muhammad I (regn\u00f2 1105-18). L'ultimo \"Grande Selgiuchide\" fu Sanjar (1118\u201357), che in precedenza era stato governatore di Khor\u0101s\u0101n.\r\n\r\nAlp-Arslan aveva quasi annientato l'esercito bizantino a Manzikert nel 1071, aprendo l'Asia Minore a quelle trib\u00f9 dipendenti dei Selgiuchidi di cui l'Iran e il mondo avrebbero sentito di pi\u00f9 nel periodo del potere ottomano. La Transoxania fu sottomessa, i cristiani nel Caucaso castigati e i F\u0101\u1e6dimidi espulsi dalla Siria. Per un breve periodo fu raggiunto un impero la cui estensione e stabilit\u00e0 permisero al grande ministro di Alp-Arslan e Malik-Shah, Ni\u1e93\u0101m al-Mulk (morto nel 1092), di pagare un traghettatore sul fiume Oxus con una cambiata incassabile a Damasco.\r\nLa costruzione e il mantenimento di un cos\u00ec grande impero necessitavano di un regime militare e di una vasta macchina da guerra. Il prezzo da pagare in seguito era l'oppressione dei comandanti militari e delle loro unit\u00e0, liberati per competere tra loro e per tormentare la terra dopo che la macchina era caduta dalle mani di potenti sultani. I soldati erano stati remunerati da concessioni di terreni denominati iq\u1e6d\u0101\u02bfs, originariamente usufruttuari ma trasformati nel tempo in propriet\u00e0 ereditarie. Le sovvenzioni divennero in seguito nuclei dai quali crebbero piccoli principati con il declino del potere centrale. I coltivatori furono lasciati in balia dei signori militari in possesso del suolo.\r\n\r\nIl grande ministro Ni\u1e93\u0101m al-Mulk era tipico della burocrazia iraniana, che, in un'area soggetta all'invasione, era spesso chiamata a tentare di attutire l'impatto della brutale forza militare di invasori nomadi e contenerla entro i limiti dell'amministrazione, fattibilit\u00e0 economica e culturale. Per i suoi maestri turchi scrisse il Sey\u0101sat-n\u0101meh (\"Libro del governo\"), in cui sollecitava la regolamentazione delle procedure della corte reale in linea con i modelli S\u0101m\u0101nid e la restrizione dell'arroganza e della cupidigia dei detentori di feudi militari. Il suo libro \u00e8 la misura dell'incapacit\u00e0 dei selgiuchidi di fornire stabilit\u00e0 duratura e un governo equo. Se lo avessero fatto, un simile lavoro non sarebbe stato necessario.\r\n\r\nL'Ism\u0101\u02bf\u012bliyyah\r\nDi una forza dirompente, il libro di Ni\u1e93\u0101m al-Mulk \u00e8 drammaticamente descrittivo, in termini che tradiscono quasi il panico. I Selgiuchidi non sono riusciti a stroncare sul nascere il potere dell'Ism\u0101\u02bf\u012bliyyah, originariamente diffuso in tutto il mondo islamico orientale dai F\u0101\u1e6dimid d\u0101\u02bf\u012b clandestini, molte delle cui cellule in seguito si separarono dalla corrente principale degli eventi in Egitto per diventare un'organizzazione indipendente all'interno dell'impero selgiuchide. Questa organizzazione esercitava il potere con il terrorismo e il nome dato ai suoi aderenti dagli europei nel Medioevo, Assassins (da \u1e25ash\u012bsh\u012b, che indica un consumatore di hashish), \u00e8 diventato un nome comune in inglese. La dottrina Ism\u0101\u02bf\u012bl\u012b consisteva in un sistema esoterico che combinava credenze sciite estremiste (arabo ghul\u0101t) e una complessa teologia fortemente permeata dalla forma e dal contenuto della filosofia ellenistica. Ism\u0101\u02bf\u012bliyyah riconobbe solo 7 degli imam discendenti da \u02bfAl\u012b e F\u0101\u1e6dimah, mentre il Twelver Shi\u02bfism - quello seguito dai B\u016byids e dalla setta dominante dell'Iran moderno - ne riconobbe 12.\r\n\r\nIl movimento in Iran si \u00e8 cristallizzato sotto la guida di \u1e24asan-e \u1e62abb\u0101\u1e25, che era stato addestrato a F\u0101\u1e6dimid Egitto. Nel 1090 \u1e24asan ottenne il castello di Alam\u016bt nei monti Elburz, e le celle principali dell'ordine furono successivamente situate, per quanto possibile, in simili roccaforti inespugnabili di montagna. Da questi centri, fid\u0101\u02be\u012b, o devoti pronti a sacrificare le loro vite, uscirono e permeavano la societ\u00e0, diffondendo la loro missione di venditori ambulanti e sarti itineranti e guadagnando influenza tra gli artigiani urbani e le classi di tessitura. Sono stati anche spesso in grado di conquistare la fiducia di molte donne e bambini di alto livello, che potevano accontentare con novit\u00e0 di vestiti o giocattoli. Lo stesso Ni\u1e93\u0101m al-Mulk fu assassinato da uno dei fid\u0101\u02be\u012b, ma \u00e8 possibile che ci\u00f2 sia stato fatto con la connivenza di una delle mogli di Malik-Shah, il cui figlio il visir non ha sostenuto per la successione.\r\n\r\nGli Ism\u0101\u02bf\u012bliyyah furono in grado di perforare il potere di Seljuq ma non di distruggerlo. Alla fine l'impero selgiuchide croll\u00f2 dove era cominciato: a Khor\u0101s\u0101n, dove il sultano Sanjar alla fine non riusc\u00ec a controllare le trib\u00f9 turkmene legate a lui per sangue. Sanjar non poteva contare su comandanti militari che la sua famiglia aveva elevato a cariche elevate e aveva premiato con poteri territoriali e provinciali. I membri della trib\u00f9 si rifiutarono di essere costretti a pagare le tasse. Nel 1153 catturarono il vecchio sultano e, pur concedendogli tutto il rispetto della sua posizione regale, lo tennero prigioniero per tre anni.\r\nI Khw\u0101rezm-Shah\r\nAtsiz era il capo militare che, dopo la cattura del sultano Sanjar nel 1153, riusc\u00ec a soppiantare il potere selgiuchide nell'Iran nord-orientale. Il suo antenato, An\u016b\u1e63tegin, era stato custode degli utensili da cucina di Malik-Shah ed era stato ricompensato con il governatorato di Khw\u0101rezm sull'Oxus, dove fond\u00f2 la dinastia Khw\u0101rezm-Shah (c. 1077-1231). Altre regioni dell'Iran, al passaggio della supremazia selgiuchide, divennero indipendenti sotto gli atabeg, che in origine erano padri procuratori e tutori inviati con i giovani principi selgiuchidi quando questi erano deputati a governare le province. All'inizio gli atabeg presero il potere in nome delle marionette selgiuchide. Quando questa finzione fin\u00ec, dinastie atabeg come gli Eldeg\u00fczidi dell'Azerbaigian (circa 1137\u20131225) e i Salghuridi di F\u0101rs (circa 1148\u20131270) divisero l'Iran in principati rivali indipendenti.\r\n\r\nLa corte Salghurid di Sh\u012br\u0101z promuoveva soprattutto le arti, come fanno i tribunali competitivi parvenu. Il poeta Sa\u02bfd\u012b (morto nel 1292) era un contemporaneo in Sh\u012br\u0101z del Salghurid atabeg Ab\u016b Bakr ibn Sa\u02bfd ibn Zang\u012b (regn\u00f2 dal 1231 al 1260), di cui parla per nome nel suo B\u016bst\u0101n (\"Il frutteto\"), un libro di etica in versi . Il padre di Ab\u016b Bakr, Sa\u02bfd, per il quale Sa\u02bfd\u012b prese il suo pseudonimo, confer\u00ec grande prosperit\u00e0 a Sh\u012br\u0101z.\r\n\r\nSa\u02bfd ibn Zang\u012b venne a patti con i Khw\u0101rezm-Shah. Il loro potere in Transoxania \u00e8 stato assicurato dall'accettazione dello status di tributario dell'impero non musulmano Karakitai dell'Asia centrale. Si sforzarono di emulare i Selgiuchidi seguendo una politica espansionistica in Iran a sud dell'Oxus. Sa\u02bfd ibn Zang\u012b, nei suoi rapporti con il Khw\u0101rezm-Shah, stabil\u00ec il modello seguito in seguito dal suo successore Ab\u016b Bakr. Questi atabeg salvarono F\u0101rs dall'invasione totale da parte delle potenze militari del nord pagando pesanti tributi. Questo tributo era il prezzo per il fatto che Sh\u012br\u0101z rimanesse il pacifico rifugio delle arti in cui Sa\u02bfd\u012b e dopo di lui \u1e24\u0101fe\u1e93 (morto nel 1390) fiorirono, per continuare la tradizione letteraria persiana iniziata sotto i S\u0101m\u0101nidi e continu\u00f2 sotto sia i Ghaznavidi che i Selgiuchidi.\r\n\r\nIl crollo dell'impero Karakitai a nord-est dell'Oxus fu in parte accelerato dall'infruttuosa offerta di Khw\u0101rezm-Shah \u02bfAl\u0101\u02be al-D\u012bn Mu\u1e25ammad (regn\u00f2 1200-20) per ottenere l'approvazione musulmana mentre si liberava dall'umiliante status di affluente dei Khw\u0101rezm-Shah potere infedele. Ma il colpo di grazia all'impero Karakitai fu consegnato dal suo vassallo orientale, il leader mongolo K\u00fcchl\u00fcg Khan, che dal 1211 in poi sarebbe stato un diretto oppositore dei Khw\u0101rezm-Shah in Asia centrale. I Karakitai erano stati sconfitti, ma la situazione al confine orientale del Khw\u0101rezm-Shah era peggiorata.\r\n\r\nNel frattempo, il sultano \u02bfAl\u0101\u02be al-D\u012bn Mu\u1e25ammad ha litigato con il califfo; cre\u00f2 un suo anticaliffo e si antagonizz\u00f2 ulteriormente i suoi sudditi musulmani, che erano incessantemente sospettosi di un regime un tempo soggetto agli infedeli Karakitai e la cui milizia mercenaria Kipchak e comandanti brutali portavano crudelt\u00e0 e desolazione ovunque marciavano. \u02bfAl\u0101\u02be al-D\u012bn Mu\u1e25ammad non era in grado di controllare i suoi capi dell'esercito, che avevano legami tribali con persone influenti a corte come sua madre. Le guerre post-Karakitai tra lui e K\u00fcchl\u00fcg Khan hanno danneggiato la sicurezza delle arterie commerciali dell'Asia centrale dalla Cina all'Occidente. Il grande leader mongolo Gengis Khan conquist\u00f2 Pechino nel 1215 e, come signore della Cina, si occup\u00f2 degli sbocchi commerciali cinesi. La situazione tra K\u00fcchl\u00fcg e il sultano Khw\u0101rezm-Shah offriva spazio e pretesto per l'avanzata verso ovest dei mongoli, se non altro per ripristinare il flusso del commercio.\r\nL'invasione mongola\r\nL'incomprensione di quanto fosse essenzialmente fragile l'impero apparentemente imponente del sultano \u02bfAl\u0101\u02be al-D\u012bn Mu\u1e25ammad Khw\u0101rezm-Shah, la sua distanza dalle terre d'origine dei mongoli, e la stranezza del nuovo terreno induceva indubbiamente la paura nei mongoli, e questo potrebbe in parte spiegare il eventi terribili a cui da allora il nome di Gengis Khan \u00e8 stato associato. Il terrore portato dalla sua invasione deve anche essere attribuito alla sua ricerca di vendetta. Le prime due missioni di Gengis Khan a Khw\u0101rezm erano state massacrate; ma il posto delle motivazioni commerciali nella decisione dei mongoli di marciare verso ovest \u00e8 indicato dal fatto che la prima era una missione commerciale. Il massacro e la rapina di questa missione a Utr\u0101r da parte di uno dei governatori di \u02bfAl\u0101\u02be al-D\u012bn Mu\u1e25ammad prima che raggiungesse la capitale fecero s\u00ec che Gengis individuasse Utr\u0101r per un trattamento particolarmente selvaggio quando l'assassinio della sua seconda missione, puramente diplomatica, non gli lasci\u00f2 altra alternativa che la guerra.\r\nLe sue guide erano mercanti musulmani della Transoxania. Hanno dovuto assistere a una delle peggiori catastrofi della storia. Durante il 1220\u201321 Bukhara, Samarcanda, Her\u0101t, \u1e6c\u016bs e Neysh\u0101b\u016br furono rase al suolo e l'intera popolazione fu massacrata. Il Khw\u0101rezm-Shah \u00e8 fuggito, per morire su un'isola al largo della costa del Caspio. Suo figlio Jal\u0101l al-D\u012bn sopravvisse fino all'assassinio in Kurdistan nel 1231. Era sfuggito a Gengis Khan sul fiume Indo, attraverso il quale nuotava il suo cavallo, permettendogli di fuggire in India. Torn\u00f2 per tentare di ripristinare l'impero Khw\u0101rezmian sull'Iran. Tuttavia, non riusc\u00ec a unire le regioni iraniane, anche se Gengis Khan si era ritirato in Mongolia, dove mor\u00ec nell'agosto del 1227. L'Iran fu lasciato diviso, con agenti mongoli rimasti in alcuni distretti e avventurieri locali che trassero profitto dalla mancanza di ordine in altri.\r\n\r\nGli Il-Khan\r\nUna seconda invasione mongola inizi\u00f2 quando il nipote di Gengis Khan H\u00fcleg\u00fc Khan attravers\u00f2 l'Oxus nel 1256 e distrusse la fortezza degli Assassini ad Alam\u016bt. Con la disintegrazione dell'impero selgiuchide, il Califfato aveva riaffermato il controllo nell'area intorno a Baghdad e nel sud-ovest dell'Iran. Nel 1258 H\u00fcleg\u00fc assedi\u00f2 Baghdad, dove consigli divisi impedirono la salvezza della citt\u00e0. Al-Musta\u02bf\u1e63im, l'ultimo califfo \u02bfAbb\u0101sid di Baghdad, fu calpestato a morte da truppe a cavallo (nello stile delle esecuzioni reali mongole), e l'Islam orientale cadde sotto i governanti pagani.\r\nH\u00fcleg\u00fc sperava di consolidare il dominio mongolo sull'Asia occidentale e di estendere l'impero mongolo fino al Mediterraneo, un impero che avrebbe attraversato la Terra dalla Cina al Levante. H\u00fcleg\u00fc fece dell'Iran la sua base, ma i Mamelucchi d'Egitto (1250-1517) impedirono a lui e ai suoi successori di raggiungere il loro grande obiettivo imperiale, sconfiggendo decisamente un esercito mongolo ad \u02bfAyn J\u0101l\u016bt nel 1260. Invece, una dinastia mongola, gli Il-Khan , o \"vice khan\" del grande khan in Cina, \u00e8 stato stabilito in Iran per tentare di riparare i danni della prima invasione mongola. Le ferite che l'Iran aveva subito erano profonde, ma sarebbe ingiusto attribuirle tutte all'invasione di Ghengis Khan, essa stessa il culmine di un lungo periodo di disordine sociale e politico sotto i Khw\u0101rezm-Shah e risalente al declino dei Selgiuchidi.\r\nLa dinastia Il-Khanid fece dell'Azerbaigian il suo centro e stabil\u00ec Tabr\u012bz come prima capitale fino a quando Sol\u1e6d\u0101n\u012byeh fu costruita all'inizio del XIV secolo. All'inizio, la riparazione e il riadattamento di una societ\u00e0 colpita furono complicati dal crollo della legge. Il califfato, come simbolo della legalit\u00e0 musulmana, era stato eroso da \u02bfAl\u0101\u02be al-D\u012bn Mu\u1e25ammad e dal suo stesso ritiro in uno stato temporale in Iraq e nella regione dell'estuario del Tigri-Eufrate. Ma aveva mantenuto abbastanza vitalit\u00e0 perch\u00e9 l'azione del sultano Muhammad nella creazione di un anticaliph avesse alienato membri influenti del suo popolo suddito. Dopo il 1258 scomparve del tutto, mentre H\u00fcleg\u00fc Khan mostrava un notevole eclettismo religioso e aveva, in ogni caso, la y\u0101s\u0101, o legge tribale, di Gengis Khan da applicare come legge dello stato mongolo, in opposizione o fianco a fianco con , la Shar\u012b\u02bfah, la legge dell'Islam.\r\nLa tolleranza religiosa di Il-Khan ha liberato cristiani ed ebrei dalle loro restrizioni sotto il regime islamico. Nuovi talenti divennero cos\u00ec disponibili, ma la competizione per nuovi favori rovin\u00f2 i buoni effetti che questa liberazione avrebbe potuto avere sulle relazioni interreligiose. Ci \u00e8 voluto tempo prima che gli amministratori iraniani riprendessero il loro normale ruolo dopo l'invasione e ripristinassero una parvenza di ordine amministrativo e stabilit\u00e0. Il loro processo fu ostacolato dal paganesimo dei nuovi conquistatori cos\u00ec come dalla spinta all'influenza tra le classi dei vinti, non in questo caso esclusivamente musulmani. Allo stesso tempo, un'economia agraria in frantumi era gravata da pesanti tasse, a quelle sanzionate dalla Shar\u012b\u02bfah che si aggiungevano quelle previste dallo y\u0101s\u0101, cosicch\u00e9 la pressione dello sfruttamento era aumentata dalle innovazioni fiscali mongole e dalla cupidigia degli invasori. .\r\n\r\nLa pressione \u00e8 aumentata oltre la resistenza dell'economia: il governo Il-Khanid ha incontrato difficolt\u00e0 fiscali. Un esperimento con la moneta cartacea, modellato sulla moneta cinese, fall\u00ec sotto Gaykhatu (regno 1291\u201395). Gaykhatu fu seguito brevemente da Baydu (morto nel 1295), che fu soppiantato dal pi\u00f9 grande degli Il-Khan, Ma\u1e25m\u016bd Gh\u0101z\u0101n (1295-1304). Gh\u0101z\u0101n abbandon\u00f2 il buddismo - la fede in cui suo nonno Abagha, successore di H\u00fcleg\u00fc (1265\u201382), lo aveva allevato - e adott\u00f2 l'Islam. Uno dei suoi principali ministri era anche il suo biografo, Rash\u012bd al-D\u012bn, di origine ebraica. Sembra che si sia deliberatamente sforzato di presentare Gh\u0101z\u0101n, che definisce l '\"imperatore dell'Islam\" (p\u0101dsh\u0101h-e esl\u0101m), come un sovrano che ha unito le qualit\u00e0 e le funzioni sia degli ex califfi che degli antichi \"grandi re\" iraniani.\r\n\r\nGh\u0101z\u0101n comp\u00ec strenui sforzi per regolare le tasse, incoraggiare l'industria, portare la terra desolata nella coltivazione e frenare gli abusi e l'arroganza dei militari e delle classi ufficiali. Sono state fornite strutture per i commercianti nazionali e stranieri. Furono costruiti edifici e scavati canali di irrigazione. Furono importate piante medicinali e da frutto e incoraggiata la coltivazione di piante autoctone. Gli osservatori furono costruiti e migliorati: un sicuro segno di preoccupazione per il miglioramento agricolo, poich\u00e9 la pianificazione stagionale richiedeva calendari accurati. Ha incoraggiato il sentimento musulmano mostrando considerazione per i sayyid, che sostenevano di discendere dalla famiglia del Profeta, e sembra probabile che volesse sradicare o sovrapporre la divisione settaria sciita-sunnita, poich\u00e9 l'Islam di Gh\u0101z\u0101n sembra essere stato progettato per fare appello ugualmente a entrambe le convinzioni . Qualsiasi lieve pregiudizio a favore della Shi\u02bfah potrebbe essere attribuito al desiderio di catturare le emozioni e l'immaginazione di molte delle persone umili che avevano reagito contro lo zelo dei selgiuchidi per il sunnismo e desideravano un insegnamento che includesse sfumature millenarie. Lo sciismo era stato liberato dalla caduta del califfato \u02bfAbb\u0101sid, e la sua fede nella ricomparsa del dodicesimo imam, che doveva inaugurare la pace e la giustizia nel mondo, soddisfaceva questo desiderio popolare di conforto religioso.\r\n\r\nIl lavoro di Gh\u0101z\u0101n fu portato avanti, ma con meno successo, dal suo successore \u00d6ljeit\u00fc (1304-16). Tra il 1317 e il 1335, sebbene alla fine rinunci\u00f2 alle costose campagne contro l'Egitto per l'apertura al Mediterraneo, Ab\u016b Sa\u02bf\u012bd non riusc\u00ec a mantenere consolidato il regime di Il-Khanid, che alla sua morte cadde a pezzi. Il brillante regno di Gh\u0101z\u0101n sopravvive solo nelle pagine del suo storico, Rash\u012bd al-D\u012bn. Le guerre contro l'Egitto e i loro stessi parenti mongoli in Asia avevano infatti impedito agli Il-Khan di realizzare una soddisfacente reintegrazione di un sistema politico iraniano.\r\n\r\nCome avevano fatto gli atabeg dopo i Selgiuchidi, gli emiri militari Il-Khanid iniziarono a stabilirsi come potentati regionali indipendenti dopo il 1335. All'inizio, due di loro, ex capi militari al servizio di Il-Khan, competevano per il potere nell'Iran occidentale, apparentemente agendo per conto dei principi fantoccio rivali Il-Khanid. \u1e24asan K\u00fcch\u00fck (il Piccolo) dei Ch\u016bp\u0101nidi fu infine sconfitto da \u1e24asan Buzurg (l'Alto) dei Jal\u0101yiridi, che istitu\u00ec la dinastia Jal\u0101yirid su Iraq, Kurdistan e Azerbaigian; dur\u00f2 dal 1336 al 1432. A F\u0101rs, agenti Il-Khanid, gli Injuid, dopo un periodo di potere durante il quale Ab\u016b Is\u1e25\u0101q Inj\u016b era stato il protettore del poeta H\u0101fe\u1e93, furono estromessi dal governatore di Yazd di Ab\u016b Sa\u02bf\u012bd, Mub\u0101riz al-D\u012bn Mu\u1e93affar. Cos\u00ec nel 1353 Sh\u012br\u0101z divenne la capitale della dinastia Mu\u1e93affarid, che rimase fino alla conquista da parte di Timur nel 1393.\r\nI timuridi e i turkmeni\r\nTimur (Tamerlano) ha affermato di discendere dalla famiglia di Gengis Khan. Le condizioni perturbate nella Transoxania mongola hanno dato a questo figlio di un agente governativo minore nella citt\u00e0 di Kesh la possibilit\u00e0 di costruire un regno in Asia centrale nel nome dei Chagatai Khan, che alla fine ha soppiantato. Entr\u00f2 in Iran nel 1380 e nel 1393 ridusse i Jal\u0101yiridi dopo aver preso la loro capitale, Baghdad. Nel 1402 cattur\u00f2 il sultano ottomano Bayezid I, vicino ad Ankara. Conquist\u00f2 la Siria e poi rivolse la sua attenzione alle campagne all'estremit\u00e0 orientale del suo impero tumultuosamente acquisito e mal cementato; mor\u00ec nel 1405 durante una spedizione in Cina. Timur ha lasciato un nome fantastico e un record ambiguo di voli di curiosit\u00e0 nei regni delle credenze religiose non ortodosse, della storia e di ogni tipo di indagine su terre e popoli. Ha mostrato interesse per il sufismo, una forma di misticismo islamico che variava da uno studio scolastico delle tecniche ascetiche per padroneggiare il s\u00e9 carnale al completo abbandono di tutte le forme di autorit\u00e0 nella convinzione che la sola fede \u00e8 necessaria per la salvezza. Il sufismo era aumentato nella turbata era post-selgiuchide sia come consolazione che come rifugio di persone disperate. Nel sufismo Timur potrebbe aver sperato di trovare leader popolari che avrebbe potuto usare per i suoi scopi. I suoi incontri con tali custodi delle coscienze di iraniani tormentati, sfruttati e maltrattati hanno dimostrato che lo conoscevano forse meglio di lui stesso. Quali che fossero le sue motivazioni, il contrario della stabilit\u00e0 \u00e8 stata la sua eredit\u00e0 in Iran. La sua divisione delle sue conquiste mal assimilate tra i suoi figli serv\u00ec a garantire che un impero timuride integrato non sarebbe mai stato raggiunto.\r\nIl pi\u00f9 vicino uno stato timuride \u00e8 diventato un impero iraniano integrato era sotto il figlio di Timur Shah Rokh (regn\u00f2 1405-47), che cerc\u00f2 di saldare l'Azerbaigian e la Persia occidentale a Khor\u0101s\u0101n e la Persia orientale per formare uno stato timuride unito per un breve e travagliato periodo . Riusc\u00ec solo a controllare vagamente l'Iran occidentale e meridionale dalla sua bellissima capitale Her\u0101t. L'Azerbaigian ha richiesto tre importanti spedizioni militari da questo sovrano pacifico e anche cos\u00ec non \u00e8 stato possibile trattenerlo a lungo. Ha fatto di Her\u0101t la sede di una splendida cultura, l'atelier di grandi pittori in miniatura (Behz\u0101d notevole tra loro) e la casa di una rinascita della poesia, delle lettere e della filosofia persiana. Questa rinascita non era estranea allo sforzo di rivendicare per un centro iraniano ancora una volta il palmo della leadership nella propagazione dell'ideologia sunnita: Her\u0101t ha inviato copie di opere canoniche sunnite su richiesta in Egitto. La reazione, nella vittoria finale dello sciismo sotto gli sci\u00e0favidi di Persia, era, tuttavia, gi\u00e0 preparata.\r\n\r\nL'Iran occidentale era dominato dai Kara Koyunlu, i turkmeni \"pecora nera\". In Azerbaigian avevano soppiantato i loro ex padroni, i Jal\u0101yiridi. Timur aveva messo in fuga questi Kara Koyunlu, ma nel 1406 riconquistarono la loro capitale, Tabr\u012bz. Alla morte di Shah Rokh, Jah\u0101n Shah (regn\u00f2 intorno al 1438-67) estese il dominio di Kara Koyunlu dal nord-ovest pi\u00f9 profondo in Iran a spese dei Timuridi. I Timuridi facevano affidamento sui loro vecchi alleati, i turkmeni rivali dei Kara Koyunlu degli Ak Koyunlu, o \"pecore bianche\", clan, che si erano stabiliti da tempo a Diyarbakir in Turchia. La pecora bianca fungeva da freno alla pecora nera, il cui Jah\u0101n Shah fu sconfitto dall'Ak Koyunlu Uzun \u1e24asan entro la fine del 1467.\r\nUzun \u1e24asan (1453\u201378) realizz\u00f2 un impero iraniano di breve durata e priv\u00f2 anche brevemente i Timuridi di Her\u0101t. Tuttavia, dovette affrontare una nuova potenza in Asia Minore: i turchi ottomani. Il suo rapporto con l'imperatore cristiano a Trebisonda (Trabzon) attraverso sua moglie bizantina, Despina, coinvolse Uzun \u1e24asan nei tentativi di proteggere Trebisonda dall'ineluttabile avanzata ottomana. Gli ottomani lo sconfissero in modo schiacciante nel 1473. Sotto suo figlio Ya\u02bfq\u016bb (regn\u00f2 nel 1478\u201390), lo stato di Ak Koyunlu fu sottoposto a riforme fiscali associate a uno sforzo sponsorizzato dal governo per riapplicare i rigorosi principi puristi delle regole islamiche sunnite per la riscossione delle entrate. Ya\u02bfq\u016bb ha tentato di eliminare lo stato delle tasse introdotte sotto i mongoli e non sanzionate dal canone musulmano. Ma le inchieste fatte dalle autorit\u00e0 religiose sunnite hanno antagonizzato gli interessi acquisiti, danneggiato la popolarit\u00e0 del regime di Ak Koyunlu e screditato il fanatismo sunnita.\r\nQuesto tentativo di far rivivere i rigidi valori religiosi sunniti attraverso la riforma delle entrate o di attuare questi ultimi sotto le spoglie della religione ha senza dubbio dato impulso alla diffusione della propaganda \u1e62afavid sciita. Un altro fattore deve essere stato correlato allo stesso declino economico generale che ha reso necessarie le riforme fiscali del sultano Yaq\u016bb in primo luogo. Lo sceicco \u1e24aydar guid\u00f2 un movimento che era iniziato come ordine sufi sotto il suo antenato Sheikh \u1e62af\u012b al-D\u012bn di Ardab\u012bl (1253-1334). Si pu\u00f2 ritenere che questo ordine abbia originariamente rappresentato una reazione puritana, ma non legalisticamente, contro la contaminazione dell'Islam, la macchia delle terre musulmane, da parte degli infedeli mongoli. Quella che era iniziata come una reazione spirituale e ultraterrena contro l'irreligione e il tradimento delle aspirazioni spirituali si svilupp\u00f2 in una manifestazione della ricerca sciita per il dominio su un sistema politico musulmano. Nel XV secolo, il movimento \u1e62afavid pot\u00e9 attingere sia alla mistica forza emotiva del sufismo che all'appello sciita rivolto alla popolazione oppressa per ottenere un gran numero di fedeli seguaci. Lo sceicco \u1e24aydar ha abituato i suoi numerosi seguaci alla guerra guidandoli in spedizioni da Ardab\u012bl contro le enclave cristiane nel vicino Caucaso. \u00c8 stato ucciso in una di queste campagne. Suo figlio Ism\u0101\u02bf\u012bl doveva vendicare la sua morte e condurre il suo devoto esercito alla conquista dell'Iran, grazie alla quale l'Iran ottenne una grande dinastia, un regime sciita e, nella maggior parte dei casi, la sua forma di moderno stato-nazione.\r\nErano finiti i giorni del governo dei turchi sunniti convertiti e zelanti o dei mongoli di ambigua fedelt\u00e0 spirituale. La contaminazione dell'Iran fu rimossa dalla marea crescente dello sciismo, che port\u00f2 Ism\u0101\u02bf\u012bl al trono che la sua famiglia avrebbe occupato ininterrottamente fino al 1722, in una delle pi\u00f9 grandi epoche della storia iraniana.\r\n\r\nGli \u1e62afavidi (1501-1736)\r\nShah Ism\u0101\u02bf\u012bl\r\nNel 1501 Ism\u0101\u02bf\u012bl I (regn\u00f2 1501\u201324) soppiant\u00f2 l'Ak Koyunlu in Azerbaigian. Nel giro di un decennio ottenne la supremazia sulla maggior parte dell'Iran come governante che i suoi seguaci consideravano divinamente autorizzati alla sovranit\u00e0. Gli \u1e62afavidi sostenevano di discendere - per motivi che la ricerca moderna ha dimostrato di essere dubbia - dagli imam di Twelver. I musulmani in Iran, quindi, potrebbero ritenere di aver trovato un legittimo sovrano imam, che, in quanto discendente di \u02bfAl\u012b, non richiedeva alcun califfo per legittimare la sua posizione. Piuttosto, la legittimit\u00e0 politica di \u1e62afavid era basata sulla miscela dell'ordine religioso di estatismo sufi ed estremismo sciita (ghul\u016b arabo), nessuno dei quali era la polverosa scolastica delle scuole legali sunnite o sciite. Il successo militare della dinastia si basava sia sull'abilit\u00e0 di Ism\u0101\u02bf\u012bl come leader che sulla conversione di un certo numero di trib\u00f9 turkmene, che divennero note come Kizilbash (turco: \"teste rosse\") per i berretti rossi a 12 pieghe indossati da questi uomini della trib\u00f9 , che rappresenta la loro fede nei 12 imam - a questo sincretismo sufi-sciiti emotivamente potente. Il Kizilbash divenne la spina dorsale dello sforzo militare di \u1e62afavid, e la loro divinizzazione virtuale di Ism\u0101\u02bf\u012bl contribu\u00ec notevolmente alla sua rapida conquista militare dell'Iran. Negli anni successivi, tuttavia, lo zelo estremista (ghul\u0101t) e il suo fervore chiliastico iniziarono a minare l'ordinata amministrazione dello stato \u1e62afavid. Il tentativo di Ism\u0101\u02bf\u012bl di diffondere la propaganda sciita tra le trib\u00f9 turkmene dell'Anatolia orientale ha provocato un conflitto con l'Impero ottomano sunnita. Dopo la sconfitta dell'Iran da parte degli ottomani nella battaglia di Caldiran, l'espansione di \u1e62afavid rallent\u00f2 e inizi\u00f2 un processo di consolidamento in cui Ism\u0101\u02bf\u012bl cerc\u00f2 di reprimere le espressioni di fede pi\u00f9 estreme tra i suoi seguaci. Tali azioni furono in gran parte prevenute, tuttavia, dalla morte di Ism\u0101\u02bf\u012bl nel 1524 all'et\u00e0 di 36 anni.\r\nIl nuovo impero iraniano mancava delle risorse che erano state a disposizione dei califfi di Baghdad in passato attraverso il loro dominio sull'Asia centrale e sull'Occidente: l'Asia Minore e la Transoxania erano scomparse e l'ascesa del commercio marittimo in Occidente era dannosa per un paese la cui ricchezza era dipesa molto dalla sua posizione su importanti rotte commerciali terrestri est-ovest. L'ascesa degli ottomani ha impedito l'avanzata iraniana verso ovest e ha contestato il controllo dei \u1e62afavidi sia sul Caucaso che sulla Mesopotamia. Anni di guerra con gli ottomani imposero un pesante drenaggio delle risorse dei \u1e62afavidi. Gli ottomani hanno minacciato lo stesso Azerbaigian. Infine, nel 1639 il Trattato di Qa\u1e63r-e Sh\u012br\u012bn (chiamato anche Trattato di Zuh\u0101b) diede Yerevan nel Caucaso meridionale all'Iran e Baghdad e tutta la Mesopotamia agli ottomani.\r\nShah \u02bfAbb\u0101s I\r\nGli \u1e62afavidi dovevano ancora affrontare il problema di far pagare il loro impero. Il commercio della seta, su cui il governo deteneva il monopolio, era una fonte primaria di entrate. Il successore di Ism\u0101\u02bf\u012bl, \u1e6cahm\u0101sp I (regn\u00f2 dal 1524 al 76), incoraggi\u00f2 la tessitura di tappeti su scala industriale. \u02bfAbb\u0101s I (regn\u00f2 dal 1588 al 1629) stabil\u00ec contatti commerciali direttamente con l'Europa, ma la lontananza dell'Iran dall'Europa, dietro l'imponente schermo ottomano, rese difficile e sporadico il mantenimento e la promozione di questi contatti. \u02bfAbb\u0101s trapiant\u00f2 anche una colonia di armeni industriosi e commercialmente astuti da Jolf\u0101 in Azerbaigian a una nuova Jolf\u0101 adiacente a E\u1e63fah\u0101n, la citt\u00e0 che svilupp\u00f2 e adorn\u00f2 come sua capitale. Gli \u1e62afavidi avevano precedentemente spostato la loro capitale dal vulnerabile Tabr\u012bz a Qazv\u012bn. Dopo aver eliminato la minaccia uzbeka dall'est del Mar Caspio nel 1598-99, \u02bfAbb\u0101s pot\u00e9 spostare la sua capitale a sud a E\u1e63fah\u0101n, in una posizione pi\u00f9 centrale di Qazv\u012bn per il controllo dell'intero paese e per le comunicazioni con gli sbocchi commerciali del Golfo Persico. \u02bfAbb\u0101s ingaggi\u00f2 un aiuto inglese per cacciare i portoghesi dall'isola di Hormuz nel 1622. Si sforz\u00f2 anche di depositare con forza il potere \u1e62afavid a Khor\u0101s\u0101n. L\u00ec, a Mashhad, svilupp\u00f2 il santuario di \u02bfAl\u012b al-Ri\u1e0d\u0101, l'ottavo imam sciita, come centro di pellegrinaggio per rivaleggiare con i luoghi sacri sciiti in Mesopotamia, dove i pellegrini in visita portavano valuta fuori da \u1e62afavid e nel territorio ottomano.\r\nSotto \u02bfAbb\u0101s, l'Iran prosper\u00f2. Il monarca continu\u00f2 la politica iniziata sotto i suoi predecessori di sradicare le vecchie bande sufi e gli estremisti ghul\u0101t il cui sostegno era stato cruciale nella costruzione dello stato. I Kizilbash furono sostituiti da un esercito permanente di soldati schiavi fedeli solo allo sci\u00e0, che furono addestrati ed equipaggiati su linee europee con il consiglio dell'avventuriero inglese Robert Sherley. Sherley era esperto in tattiche di artiglieria e, accompagnato da un gruppo di fondatori di cannoni, raggiunse Qazv\u012bn con suo fratello Anthony nel 1598. Anche la burocrazia fu attentamente riorganizzata, ma i semi della debolezza della sovranit\u00e0 risiedevano nella stessa casa reale, che mancava un sistema stabilito di eredit\u00e0 per primogenitura. Gli oggetti di sospetto pi\u00f9 vicini e acuti di uno sci\u00e0 regnante erano i suoi stessi figli. Tra di loro, il fratello ha complottato contro il fratello su chi dovrebbe avere successo alla morte del padre. Gli intriganti, ambiziosi per l'influenza in un regno successivo, sostenevano un principe contro l'altro. \u02bfAbb\u0101s non adott\u00f2 la pratica dei sultani ottomani di eliminare i maschi reali per omicidio (da bambino era stato a un passo dall'essere vittima di tale politica). Invece, ha istituito la pratica di murare i principi neonati nei giardini del palazzo lontano dai suggerimenti degli intrighi e dal mondo in generale. Di conseguenza, i suoi successori tendevano ad essere uomini indecisi, facilmente dominati da potenti dignitari tra gli sciiti ulama - che gli stessi sciiti avevano esortato a spostare in gran numero dalle citt\u00e0 santuari dell'Iraq nel tentativo di rafforzare la legittimit\u00e0 di \u1e62afavid come sciita ortodosso dinastia.\r\n\r\nL'intermezzo afghano\r\n\u1e24usayn I (regn\u00f2 dal 1694 al 1722) era di temperamento pio ed era particolarmente influenzato dai teologi sciiti, i cui consigli contrastanti, aggiunti alla sua stessa procrastinazione, suggellarono il destino improvviso e inaspettato dell'impero \u1e62afavid. Un Ma\u1e25m\u016bd, un ex vassallo \u1e62afavid in Afghanistan, cattur\u00f2 E\u1e63fah\u0101n e uccise \u1e24usayn nella sua cella nella bellissima madrasa (scuola religiosa) costruita a nome di sua madre.\r\nL'intermezzo afghano \u00e8 stato disastroso per l'Iran. Nel 1723 gli Ottomani, in parte per assicurarsi pi\u00f9 territorio e in parte per prevenire le aspirazioni russe nel Caucaso, approfittarono della disintegrazione del regno di \u1e62afavid e invasero da ovest, devastando la Persia occidentale. N\u0101dr, un afsh\u0101rid turkmeno del Khor\u0101s\u0101n settentrionale, riusc\u00ec infine a riunire l'Iran, un processo che inizi\u00f2 per conto del principe \u1e62afavid \u1e6cahm\u0101sp II (regnato dal 1722 al 1732), che era sfuggito agli afgani. Dopo che N\u0101dr ebbe ripulito il paese dagli afgani, \u1e6cahm\u0101sp lo nomin\u00f2 governatore di una vasta area dell'Iran orientale.\r\nSviluppi religiosi\r\nCome nel caso del primo califfato sunnita, il governo di \u1e62afavid si era basato originariamente sulla legittimit\u00e0 sia politica che religiosa, con lo sci\u00e0 che era sia re che rappresentante divino. Con la successiva erosione dell'autorit\u00e0 politica centrale di \u1e62afavid nella met\u00e0 del XVII secolo, il potere del clero sciita negli affari civili - come giudici, amministratori e funzionari di corte - inizi\u00f2 a crescere, in un modo senza precedenti nella storia della Shi\u02bfah. Allo stesso modo, gli ulama iniziarono ad assumere un ruolo pi\u00f9 attivo nell'agitazione contro il sufismo e altre forme di religione popolare, che rimasero forti in Iran, e nel rafforzare un tipo pi\u00f9 accademico di sciismo tra le masse. Lo sviluppo della ta\u02bfziyyah, una rappresentazione della passione che commemora il martirio di al-\u1e24usayn e della sua famiglia, e la pratica delle visite ai santuari e alle tombe dei leader sciiti locali iniziarono durante questo periodo, in gran parte su suggerimento del clero sciita.\r\nQueste attivit\u00e0 hanno coinciso con un crescente dibattito tra gli studiosi sciiti in Iran e Iraq sul ruolo svolto dal clero nell'interpretazione dei precetti islamici. Una fazione riteneva che l'unica fonte valida di interpretazione giuridica fossero gli insegnamenti diretti dei 12 imam infallibili, nella forma dei loro testamenti scritti e orali (arabo akhb\u0101r, da cui il nome della setta: Akhb\u0101riyyah). I loro oppositori, noti come U\u1e63\u016bliyyah, ritenevano che fosse necessario consultare un certo numero di fonti fondamentali (u\u1e63\u016bl), ma che la fonte finale per le conclusioni legali si trovava nel giudizio ragionato di uno studioso qualificato, un mujtahid. L'eventuale vittoria dell'U\u1e63\u016bliyyah in questo dibattito durante i turbolenti anni alla fine dell'impero \u1e62afavid avrebbe avuto effetti clamorosi sia sulla forma dello sciismo che sul corso della storia iraniana. Lo studio della teoria giuridica (fiqh), competenza dei mujtahid, divenne il principale campo di studi nel mondo sciita e l'ascesa dei mujtahid come corpo distintivo segn\u00f2 lo sviluppo di una classe religiosa politicamente consapevole e influente non vista in precedenza nella storia islamica.\r\n\r\nQuesto crescente legalismo ha anche facilitato l'attuazione di una teoria che \u00e8 stata espressa per la prima volta a met\u00e0 del XVI secolo dagli studiosi \u02bfAl\u012b al-Karak\u012b e Zayn al-D\u012bn al-\u02bf\u0100mil\u012b, che ha chiesto al clero di agire come rappresentante generale (n\u0101\u02beib al -\u02bfAmm) dell'Imam Nascosto durante la sua assenza, svolgendo compiti come amministrare la tassa sui poveri (zak\u0101t) e l'imposta sul reddito (khums, \"un quinto\"), guidare la preghiera e dirigere i tribunali della Shar\u012b\u02bfah. Un forte stato \u1e62afavid e la presenza di influenti studiosi di Akhb\u0101r\u012b riuscirono inizialmente a sopprimere l'esecuzione di queste idee, ma il completo collasso dell'autorit\u00e0 centrale in Iran durante il XVIII secolo acceler\u00f2 il gi\u00e0 considerevole coinvolgimento del clericale negli affari statali e civili, un tendenza che sarebbe continuata fino ai tempi moderni.\r\nN\u0101dir Shah (1736-1747)\r\nN\u0101dr successivamente detronizz\u00f2 \u1e6cahm\u0101sp II a favore del figlio di quest'ultimo, il pi\u00f9 docile \u02bfAbb\u0101s III. Le sue imprese militari di successo, tuttavia, che includevano vittorie sui ribelli nel Caucaso, resero possibile che questo severo guerriero fosse proclamato monarca - come N\u0101dir Shah - nel 1736. Tent\u00f2 di mitigare l'ostilit\u00e0 persiano-ottomana stabilendo in Iran un forma aggressiva di sciismo, che sarebbe meno offensiva per la sensibilit\u00e0 ottomana; ma questo esperimento non ha messo radici. Il bisogno di denaro di N\u0101dir Shah lo spinse a intraprendere la sua celebre campagna indiana nel 1738-1739. La sua cattura di Delhi e del tesoro dell'imperatore Mughal diede a N\u0101dir un bottino in quantit\u00e0 tale che fu in grado di esentare l'Iran dalle tasse per tre anni. La sua spedizione indiana risolse temporaneamente il problema di come rendere il suo impero finanziariamente sostenibile.\r\nQuanto grande questo problema si profilava nella mente di N\u0101dir Shah \u00e8 dimostrato dalla sua ossessione sempre pi\u00f9 morbosa per i tesori e i gioielli. Dopo aver sospettato il figlio di complicit\u00e0 in un complotto contro di lui nel 1741, la mente di N\u0101dir Shah sembra essere stata sconvolta; la sua brillantezza e il suo coraggio si deteriorarono in una meschinit\u00e0 e una crudelt\u00e0 capricciosa che non potevano pi\u00f9 essere tollerate. Nel 1747 fu assassinato da un gruppo della sua stessa trib\u00f9 afsh\u0101rid, insieme ad alcuni capi Q\u0101j\u0101r, una triste fine per uno dei pi\u00f9 grandi leader iraniani.\r\n\r\nN\u0101dir era stato il primo leader iraniano moderno a percepire l'importanza di avere una propria marina e nel 1734 aveva nominato un \"ammiraglio del golfo\". Le navi furono acquistate dai loro capitani britannici e nel 1735 la nuova marina iraniana aveva attaccato Al-Ba\u1e63rah. Ci\u00f2 che contava davvero, tuttavia, erano le forze di terra. Il regno di N\u0101dir Shah ha esemplificato il fatto che, per avere successo, uno sci\u00e0 dell'Iran doveva dimostrare di essere in grado di difendere l'integrit\u00e0 territoriale del suo regno e di estendere le sue fonti di ricchezza e produzione attraverso la conquista. A tal fine, N\u0101dir Shah costitu\u00ec un grande esercito composto da unit\u00e0 tribali sotto i propri capi, come i suoi parenti afsh\u0101ridi, i Q\u0101j\u0101r e i Bakhty\u0101r\u012b.\r\nMa alla morte di N\u0101dir Shah la sua grande macchina militare si disperse, i suoi comandanti decisero di stabilire i propri stati. A\u1e25mad Shah Durr\u0101n\u012b fond\u00f2 un regno in Afghanistan con sede a Kandah\u0101r. Shah Rokh, nipote cieco di N\u0101dir Shah, \u00e8 riuscito a mantenersi a capo di uno stato afsh\u0101rid a Khor\u0101s\u0101n, la sua capitale a Mashhad. Il capo Q\u0101j\u0101r Mu\u1e25ammad \u1e24asan prese M\u0101zander\u0101n a sud del Mar Caspio. \u0100z\u0101d Khan, un afghano, deteneva l'Azerbaigian, da cui alla fine Mo\u1e25ammad \u1e24asan Khan Q\u0101j\u0101r lo espulse. Il capo Q\u0101j\u0101r, quindi, si \u00e8 sbarazzato di questo residuo afghano post-N\u0101dir Shah nell'Iran nord-occidentale, ma non \u00e8 stato in grado di fare progressi contro una nuova potenza che sorgeva nell'Iran centrale e meridionale, quella degli Zands.\r\n\r\nLa dinastia Zand (1750\u201379)\r\nMuhammad Kar\u012bm Khan Zand ha stretto un'alleanza con il capo Bakhty\u0101r\u012b \u02bfAl\u012b Mard\u0101n Khan nel tentativo di impossessarsi di E\u1e63fah\u0101n, allora centro politico dell'Iran, dal vassallo di Shah Rokh, Ab\u016b al-Fat\u1e25 Bakhty\u0101r\u012b. Una volta raggiunto questo obiettivo, Kar\u012bm Khan e \u02bfAl\u012b Mard\u0101n hanno convenuto che il nipote di Shah Sul\u1e6d\u0101n \u1e24usayn \u1e62afav\u012b, un ragazzo di nome Ab\u016b \u1e6cur\u0101b, dovrebbe essere proclamato Shah Ism\u0101\u02bf\u012bl III al fine di cementare il sostegno popolare per il loro governo comune. I due hanno anche concordato che il popolare Ab\u016b al-Fat\u1e25 avrebbe mantenuto la sua posizione di governatore di E\u1e63fah\u0101n, \u02bfAl\u012b Mard\u0101n Khan avrebbe agito come reggente sul giovane fantoccio e Kar\u012bm Khan sarebbe sceso in campo per riconquistare il territorio \u1e62afavid perduto. \u02bfAl\u012b Mard\u0101n Khan, tuttavia, ruppe il patto e fu ucciso da Kar\u012bm Khan, che ottenne la supremazia sull'Iran centrale e meridionale e regn\u00f2 come reggente o deputato (vak\u012bl) per conto del principe \u1e62afavid senza potere, senza mai arrogarsi il titolo di sci\u00e0. Kar\u012bm Khan fece di Sh\u012br\u0101z la sua capitale e non contese con Shah Rokh (regn\u00f2 dal 1748 al 1795) per l'egemonia di Khor\u0101s\u0101n. Si concentr\u00f2 su F\u0101rs e sul centro, ma riusc\u00ec a contenere il Q\u0101j\u0101r a M\u0101zander\u0101n, a nord dei monti Elburz. Ha tenuto \u0100gh\u0101 Mu\u1e25ammad Khan Q\u0101j\u0101r come ostaggio presso la sua corte a Sh\u012br\u0101z, dopo aver respinto le offerte di Mu\u1e25ammad \u1e24asan Q\u0101j\u0101r per il dominio esteso.\r\n\r\nLa genialit\u00e0 e il buon senso di Kar\u012bm Khan hanno inaugurato un periodo di pace e contentezza popolare, e si \u00e8 battuto per la prosperit\u00e0 commerciale a Sh\u012br\u0101z, un centro accessibile ai porti del Golfo Persico e al commercio con l'India. Dopo la morte di Kar\u012bm Khan nel 1779, \u0100gh\u0101 Mu\u1e25ammad Khan fugg\u00ec nel paese tribale Q\u0101j\u0101r nel nord, raccolse una grande forza e si imbarc\u00f2 in una guerra di conquista.\r\nLa dinastia Q\u0101j\u0101r (1796-1925)\r\nTra il 1779 e il 1789 gli Zand combatterono tra loro per la loro eredit\u00e0. Alla fine tocc\u00f2 al valoroso Lo\u1e6df \u02bfAl\u012b, l'ultima speranza degli Zand. \u0100gh\u0101 Mu\u1e25ammad Khan gli diede la caccia senza sosta finch\u00e9 non lo vinse e lo uccise nella citt\u00e0 sud-orientale di Kerm\u0101n nel 1794. Nel 1796 \u0100gh\u0101 Mu\u1e25ammad Khan assunse il diadema imperiale, e pi\u00f9 tardi nello stesso anno prese Mashhad. Shah Rokh mor\u00ec per le torture inflittegli per fargli rivelare il conteggio completo del tesoro degli Afsh\u0101ridi. \u0100gh\u0101 Mu\u1e25ammad era crudele ed era avaro.\r\nGli sforzi commerciali di Kar\u012bm Khan sono stati vanificati dalle liti dei suoi successori. Con crudele ironia, i tentativi di rilanciare il commercio nel Golfo Persico furono seguiti da una missione britannica dall'India nel 1800, che alla fine apr\u00ec la strada a un drenaggio di lingotti persiani verso l'India. Questo drenaggio \u00e8 stato reso inevitabile dal danno arrecato alla capacit\u00e0 produttiva dell'Iran durante le campagne di \u0100gh\u0101 Mu\u1e25ammad Khan per la conquista del Paese.\r\n\r\nL'et\u00e0 dell'imperialismo\r\nFat\u1e25 \u02bfAl\u012b Shah (regn\u00f2 dal 1797 al 1834), bisognoso di entrate dopo decenni di guerre devastanti, faceva affidamento sui sussidi britannici per coprire le spese del suo governo. A seguito di una serie di guerre, perse il Caucaso alla Russia con i trattati di Golest\u0101n nel 1813 e Turkmanchay (Torkm\u0101n Ch\u0101y) nel 1828, quest'ultimo dei quali garant\u00ec agli agenti commerciali e consolari russi l'accesso all'Iran. Ci\u00f2 diede inizio a una rivalit\u00e0 diplomatica tra Russia e Gran Bretagna - con l'Iran l'ultima vittima - che port\u00f2 alla Convenzione anglo-russa del 1907 che confer\u00ec a ciascuna parte sfere di influenza esclusive in Iran, Afghanistan e Tibet.\r\nLa crescita dell'influenza europea in Iran e l'istituzione di nuovi sistemi di trasporto tra l'Europa e il Medio Oriente sono stati seguiti da un aumento senza precedenti del commercio che alla fine ha cambiato il modo di vivere nelle aree urbane e rurali dell'Iran. Come con altri paesi semicolonizzati di questa era, l'Iran divenne una fonte di materie prime economiche e un mercato per i beni industriali dai paesi occidentali. Un forte calo delle esportazioni di prodotti manifatturieri \u00e8 stato accompagnato da un aumento significativo delle esportazioni di materie prime come oppio, riso, tabacco e noci. Questo rapido cambiamento ha reso il paese pi\u00f9 vulnerabile alle fluttuazioni del mercato globale e, a causa di un aumento della superficie dedicata alle colture da esportazione non alimentari, alla carestia periodica. Allo stesso tempo, nel tentativo di aumentare le entrate, i leader Q\u0101j\u0101r vendettero ampi tratti di terre di propriet\u00e0 statale a proprietari privati, la maggior parte dei quali erano grandi commercianti, interrompendo successivamente le forme tradizionali di possesso e produzione della terra e influenzando negativamente l'economia.\r\n\r\nH\u0101jj\u012b M\u012brz\u0101 \u0100gh\u0101s\u012b, un ministro di Mo\u1e25ammad Shah (regn\u00f2 dal 1834 al 1848), cerc\u00f2 di attivare il governo per rilanciare le fonti di produzione e per cementare i legami con le potenze europee minori, come la Spagna e il Belgio, come alternativa al dominio anglo-russo, ma poco \u00e8 stato ottenuto. N\u0101\u1e63er al-D\u012bn Shah (regn\u00f2 dal 1848 al 1896) fece l'ultimo sforzo dell'Iran per riconquistare Her\u0101t, ma l'intervento britannico nel 1856-57 vanific\u00f2 i suoi sforzi. L'antagonismo popolare e religioso al regime di Q\u0101j\u0101r \u00e8 aumentato quando N\u0101\u1e63er al-D\u012bn si \u00e8 sforzato di raccogliere fondi concedendo a societ\u00e0 e individui stranieri concessioni esclusive sull'importazione e l'esportazione iraniana di merci e risorse naturali in cambio di pagamenti forfettari in contanti. Il denaro pagato per le concessioni era apparentemente per lo sviluppo delle risorse dell'Iran, ma invece \u00e8 stato sperperato dalla corte e durante i sontuosi viaggi dello sci\u00e0 in Europa.\r\nProtesta popolare e rivoluzione costituzionale\r\nNel 1890 N\u0101\u1e63er al-D\u012bn Shah ha concesso una concessione nazionale sulla vendita e l'importazione di prodotti del tabacco a un cittadino britannico. Tuttavia, la protesta popolare costrinse N\u0101\u1e63er al-D\u012bn ad annullare la concessione, dimostrando diversi fattori di importanza cruciale per gli anni a venire: primo, che esisteva in Iran una classe mercantile di influenza sufficiente per fare uso di un sentimento popolare cos\u00ec ampio e, secondo, che tali manifestazioni pubbliche di malcontento potrebbero limitare la portata del potere dello sci\u00e0. Ancora pi\u00f9 importante, la protesta ha dimostrato il crescente potere del clero sciita, i cui membri avevano svolto un ruolo cruciale nel mobilitare gli iraniani contro il monopolio e che avrebbero avuto una grande influenza sui cambiamenti politici a venire.\r\nLe \"rivolte del tabacco\" - come venne conosciuto questo episodio - furono un preludio alla rivoluzione costituzionale che doveva avvenire durante il regno di Mo\u1e93affar al-D\u012bn Shah (1896-1907), durante un periodo in cui il paese soffriva di profondi problemi economici associato alla sua integrazione in un'economia mondiale. L'Iran era rimasto sullo standard d'argento dopo che la maggior parte dei paesi aveva abbandonato il bimetallismo per uno standard aureo alla fine degli anni 1860. I valori dell'argento in Iran sono scivolati dal 1870 in poi e lingotti d'argento sono stati drenati fuori dal paese, il che ha portato a tassi elevati di inflazione e rivolte del pane. Inoltre, nel 1898 il governo ha assunto un consigliere straniero per ristrutturare l'Ufficio doganale. Quell'azione ha aumentato le entrate del governo ma ha allarmato i commercianti iraniani che temevano ulteriori aumenti delle tasse, inclusa una sostanziale tassa fondiaria. Mercanti e proprietari terrieri chiedevano aiuto agli ulama, con i quali avevano tradizionalmente mantenuto stretti legami. Molti membri del clero erano diventati essi stessi sempre pi\u00f9 ostili al regime di Q\u0101j\u0101r perch\u00e9 i chierici si erano indignati per l'interferenza del governo nelle sfere che tradizionalmente erano amministrate dal clero (come i tribunali e l'istruzione) e per i timori che il governo potesse tassare la terra del vaqf ( mortmain, amministrato dal clero). In una tendenza iniziata nel periodo \u1e62afavid, un certo numero di influenti mujtahid ha cominciato a interessarsi di questioni di governo, al punto da mettere in dubbio la legittimit\u00e0 del regime. Persino la precedente soppressione da parte degli sci\u00e0 dei movimenti Babi e Bah\u0101\u02be\u012b, considerata come un'eresia dalla maggioranza dell'establishment sciita, non riusc\u00ec a ingraziare il regime con gli ulama. Insieme, questi gruppi - ulama, mercanti e proprietari terrieri - iniziarono a criticare i privilegi e le protezioni accordati ai mercanti europei e chiesero riforme politiche e legali.\r\n\r\nAllo stesso tempo, l'Iran interagiva sempre pi\u00f9 con l'Occidente. Questo contatto ha suscitato un interesse per le istituzioni democratiche tra i membri di una nascente classe intellettuale, che a sua volta era un prodotto delle nuove scuole in stile occidentale promosse dallo sci\u00e0. Incoraggiati dalla rivoluzione russa del 1905 e influenzati da lavoratori e mercanti immigrati dalle aree della Transcaucasia controllate dai russi, i nuovi intellettuali iraniani dovevano, paradossalmente, trovare una causa comune con i mercanti iraniani e il clero sciita.\r\n\r\nTutte le parti lese trovarono un'opportunit\u00e0 per una riforma sociale nel 1905-2006 quando una serie di manifestazioni, tenute in segno di protesta per il pestaggio del governo di diversi mercanti, sfociarono in scioperi che presto si spostarono in un santuario vicino a Tehr\u0101n, che i manifestanti rivendicavano come una rafia ( Persiano: \"santuario\"). Mentre era sotto questa tradizionale forma iraniana di santuario, il governo non \u00e8 stato in grado di arrestare o molestare in altro modo i manifestanti, e una serie di proteste del santuario nei mesi successivi, combinate con scioperi generali su larga scala di artigiani e mercanti, hanno costretto lo sci\u00e0 malato a concedere una costituzione nel 1906. La prima Assemblea Consultiva Nazionale (il Majles) fu aperta nell'ottobre di quell'anno. La nuova costituzione ha fornito un quadro per la legislazione secolare, un nuovo codice giudiziario e una stampa libera. Tutto ci\u00f2 ridusse il potere della corte reale e delle autorit\u00e0 religiose e pose maggiore autorit\u00e0 nelle mani dei Majles, che, a loro volta, presero una posizione forte contro l'intervento europeo.\r\n\r\nSebbene il Majles fosse stato soppresso nel 1908 sotto Mo\u1e25ammad \u02bfAl\u012b Shah (governato dal 1907 al 2009) dagli ufficiali della Brigata Cosacca persiana, la guardia del corpo dello sci\u00e0 e la forza militare pi\u00f9 efficace del paese all'epoca, la democrazia fu ripresa l'anno successivo sotto la secondo Majles, e Mo\u1e25ammad \u02bfAl\u012b fuggirono in Russia. I costituzionalisti hanno anche giustiziato il religioso di alto rango del paese, lo sceicco Fa\u1e93lull\u0101h N\u016br\u012b, che era stato giudicato colpevole da un tribunale riformista di complottare per rovesciare il nuovo ordine, un'indicazione che non tutta l'\u00e9lite religiosa iraniana era sostenitrice delle riforme. Inoltre, come parte delle riforme secolari introdotte dai Majles, in quel periodo furono istituite una variet\u00e0 di scuole secolari, comprese alcune per ragazze, causando tensioni significative tra le sezioni del clero che avevano precedentemente sostenuto la riforma ei loro ex alleati intellettuali.\r\nLa fine dei Majles, tuttavia, non \u00e8 stata il risultato di conflitti interni. Nel tentativo di affrontare i problemi finanziari in corso in Iran, il Majles nel 1911 assunse un altro consulente finanziario straniero, questa volta un americano, William Morgan Shuster, che sosteneva mosse audaci per raccogliere entrate in tutto il paese. Questa azione fece arrabbiare sia i russi che gli inglesi, che rivendicarono una sovranit\u00e0 limitata nelle rispettive sfere di influenza che le due potenze si erano ritagliate dall'Iran nel 1907 (i russi nel nord dell'Iran e nel Caucaso e gli inglesi lungo il Golfo Persico). I russi hanno emesso un ultimatum chiedendo il licenziamento di Shuster. Quando il Majles rifiut\u00f2, le truppe russe avanzarono verso Tehr\u0101n, e il reggente del giovane A\u1e25mad Shah (regnato dal 1909 al 25) conged\u00f2 frettolosamente Shuster e sciolse il Majles nel dicembre 1911.\r\n\r\nPer saperne di pi\u00f9!\r\n\r\nAscesa di Reza Khan\r\nFino all'inizio della prima guerra mondiale, la Russia ha effettivamente governato l'Iran, ma, con lo scoppio delle ostilit\u00e0, le truppe russe si ritirarono dal nord del paese e gli iraniani convocarono il terzo Majles. Il giubilo fu di breve durata, tuttavia, poich\u00e9 il paese si trasform\u00f2 rapidamente in un campo di battaglia tra le forze britanniche, tedesche, russe e turche. L'\u00e9lite sbarcata sperava di trovare in Germania un ostacolo per britannici e russi, ma alla fine il cambiamento sarebbe arrivato dal nord.\r\nDopo la rivoluzione bolscevica russa nel 1917, il nuovo governo sovietico annull\u00f2 unilateralmente le concessioni zariste in Iran, un'azione che cre\u00f2 un'enorme benevolenza nei confronti della nuova Unione Sovietica e, dopo la sconfitta delle potenze centrali, lasci\u00f2 la Gran Bretagna l'unica grande potenza in Iran. Nel 1919 il Majles, dopo molte dispute interne, rifiut\u00f2 un'offerta britannica di aiuti militari e finanziari che di fatto avrebbero reso l'Iran un protettorato della Gran Bretagna. Gli inglesi inizialmente erano restii a ritirarsi dall'Iran, ma cedettero alle pressioni internazionali e rimossero i loro consiglieri entro il 1921. In quello stesso anno i diplomatici britannici prestarono il loro sostegno a un ufficiale iraniano della brigata cosacca persiana, Reza Khan, che l'anno precedente era stato determinante per reprimere una ribellione guidata da M\u012brz\u0101 K\u016bchak Khan, che aveva cercato di formare una repubblica indipendente in stile sovietico nella provincia settentrionale dell'Iran di G\u012bl\u0101n. In collaborazione con uno scrittore politico, Sayyid Ziya al-Din Tabataba\u02bei, Reza Khan organizz\u00f2 un colpo di stato nel 1921 e prese il controllo di tutte le forze militari in Iran. Tra il 1921 e il 1925 Reza Khan, prima come ministro della guerra e poi come primo ministro sotto A\u1e25mad Shah, costru\u00ec un esercito fedele esclusivamente a lui. Riusc\u00ec anche a forgiare l'ordine politico in un paese che per anni non aveva conosciuto altro che disordini. Inizialmente Reza Khan voleva dichiararsi presidente nello stile del presidente nazionalista laico della Turchia, Mustafa Kemal Atat\u00fcrk - una mossa ferocemente osteggiata dagli ulama sciiti - ma invece depose il debole A\u1e25mad Shah nel 1925 e si fece incoronare Reza Shah Pahlavi.\r\n\r\nLa dinastia Pahlavi (1925-1979)\r\nReza Shah\r\nDurante il regno di Reza Shah Pahlavi furono attuate riforme educative e giudiziarie che gettarono le basi di uno stato moderno e ridussero l'influenza delle classi religiose. Una vasta gamma di affari legali che in precedenza erano stati di competenza dei tribunali religiosi sciiti erano ora amministrati da tribunali secolari o supervisionati dalle burocrazie statali e, di conseguenza, la condizione delle donne miglior\u00f2. L'usanza delle donne che indossavano il velo fu bandita, l'et\u00e0 minima per il matrimonio fu innalzata e le rigide leggi religiose sul divorzio (che invariabilmente favorivano il marito) furono rese pi\u00f9 eque. Il numero e la disponibilit\u00e0 di scuole secolari aumentarono sia per i ragazzi che per le ragazze e l'Universit\u00e0 di Tehr\u0101n fu fondata nel 1934, erodendo ulteriormente quello che una volta era stato un monopolio clericale dell'istruzione. Nondimeno, Reza Shah era selettivo su quali forme di modernizzazione e secolarizzazione avrebbe adottato. Ha bandito sindacati e partiti politici e ha messo la museruola alla stampa. Le concessioni petrolifere furono concesse per la prima volta nel 1901, durante il periodo Q\u0101j\u0101r, e i primi giacimenti di petrolio sfruttabili commercialmente furono trovati nel 1908. Reza Shah rinegozi\u00f2 alcune di queste concessioni, nonostante l'ira che questi accordi sollevarono tra il popolo iraniano. Le concessioni sarebbero rimaste un violento punto di contesa in Iran per i decenni a venire.\r\nLa necessit\u00e0 di Reza Shah di espandere il commercio, la sua paura del controllo sovietico sulle rotte terrestri iraniane verso l'Europa e la sua apprensione per la rinnovata presenza sovietica e britannica in Iran lo hanno spinto ad espandere il commercio con la Germania nazista negli anni '30. Il suo rifiuto di abbandonare quelli che considerava obblighi nei confronti di numerosi tedeschi in Iran serv\u00ec come pretesto per un'invasione anglo-sovietica del suo paese nel 1941. Intento a garantire il passaggio sicuro del materiale bellico statunitense all'Unione Sovietica attraverso l'Iran, gli Alleati costrinse Reza Shah ad abdicare, mettendo sul trono il suo giovane figlio Mohammad Reza Shah Pahlavi.\r\n\r\nPer saperne di pi\u00f9!\r\nTempo di guerra e nazionalizzazione del petrolio\r\nMohammad Reza Shah \u00e8 salito al trono in un paese occupato da potenze straniere, paralizzato dall'inflazione in tempo di guerra e politicamente frammentato. Paradossalmente, tuttavia, la guerra e l'occupazione avevano portato un grado di attivit\u00e0 economica, libert\u00e0 di stampa e apertura politica maggiore di quanto fosse stato possibile sotto Reza Shah. Molti partiti politici si sono formati in questo periodo, inclusi i partiti pro-British National Will e i partiti filo-sovietici T\u016bdeh (\"masse\"). Questi, insieme a un giovane movimento sindacale, sfidarono il potere del giovane sci\u00e0, che non esercitava l'assoluta autorit\u00e0 di suo padre. Allo stesso tempo, l'abdicazione di Reza Shah aveva rafforzato le fazioni clericali conservatrici, irritate dal programma di secolarizzazione di quel leader.\r\nDopo la guerra, una libera coalizione di nazionalisti, religiosi e partiti di sinistra non comunisti, nota come Fronte Nazionale, si \u00e8 coalizzata sotto Mohammad Mosaddegh, un politico e avvocato di carriera che desiderava ridurre i poteri della monarchia e del clero in Iran. La cosa pi\u00f9 importante \u00e8 che il Fronte Nazionale, irritato da anni di sfruttamento straniero, voleva riprendere il controllo delle risorse naturali dell'Iran e, quando Mosaddegh divenne primo ministro nel 1951, nazionalizz\u00f2 immediatamente l'industria petrolifera del paese. La Gran Bretagna, il principale benefattore delle concessioni petrolifere iraniane, ha imposto un embargo economico all'Iran e ha sollecitato la Corte internazionale di giustizia a considerare la questione. La corte, tuttavia, ha deciso di non intervenire, prestando cos\u00ec tacitamente il suo sostegno all'Iran.\r\nNonostante questo apparente successo, Mosaddegh era sotto pressione sia interna che internazionale. I leader britannici Winston Churchill e Anthony Eden hanno spinto per un colpo di stato congiunto Stati Uniti-Regno Unito per estromettere Mosaddegh e l'elezione di Pres. Dwight D.Eisenhower negli Stati Uniti nel novembre 1952 sostenne coloro che all'interno della CIA (Central Intelligence Agency) degli Stati Uniti desideravano sostenere tale azione.\r\nAll'interno dell'Iran, le politiche socialdemocratiche di Mosaddegh, cos\u00ec come la crescita del partito comunista T\u016bdeh, hanno indebolito il sostegno sempre tenue dei suoi pochi alleati nella classe religiosa iraniana, la cui capacit\u00e0 di generare sostegno pubblico era importante per il governo di Mosaddegh. Nell'agosto 1953, a seguito di una serie di scaramucce politiche, le liti di Mosaddegh con lo sci\u00e0 giunsero al culmine e il monarca iraniano fugg\u00ec dal paese. Quasi immediatamente, nonostante il sostegno pubblico ancora forte, il governo Mosaddegh cedette durante un colpo di stato finanziato dalla CIA. Entro una settimana dalla sua partenza, Mohammad Reza Shah \u00e8 tornato in Iran e ha nominato un nuovo primo ministro.\r\n\r\nLa nazionalizzazione sotto Mosaddegh era fallita e dopo il 1954 un consorzio multinazionale occidentale guidato dalla British Petroleum acceler\u00f2 lo sviluppo del petrolio iraniano. La National Iranian Oil Company (NIOC) ha intrapreso una profonda espansione delle sue capacit\u00e0 di produzione di petrolio. La NIOC ha anche formato una filiale petrolchimica e ha concluso accordi, principalmente sulla base di quote paritarie, con diverse societ\u00e0 internazionali per lo sfruttamento del petrolio al di fuori dell'area delle operazioni del consorzio.\r\nI proventi del petrolio avrebbero alimentato l'economia iraniana per il prossimo quarto di secolo. Non si \u00e8 pi\u00f9 parlato di nazionalizzazione, poich\u00e9 lo sci\u00e0 ha fermato con decisione il successivo dissenso politico all'interno dell'Iran. Nel 1957, con l'aiuto dei servizi segreti statunitensi e israeliani, il governo dello sci\u00e0 form\u00f2 un ramo speciale per monitorare i dissidenti interni. La polizia segreta dello sci\u00e0 - l'Organizzazione per la sicurezza nazionale e l'informazione, S\u0101zm\u0101n-e Amniyyat va Ettela\u02bf\u0101t-e Keshv\u0101r, conosciuta con l'acronimo SAVAK - si svilupp\u00f2 in una forza onnipresente all'interno della societ\u00e0 iraniana e divenne un simbolo della paura con cui il regime di Pahlavi era per dominare l'Iran.\r\n\r\nPer saperne di pi\u00f9!\r\nLa rivoluzione bianca\r\nIl periodo 1960-1963 ha segnato una svolta nello sviluppo dello stato iraniano. L'espansione industriale \u00e8 stata promossa dal regime Pahlavi, mentre i partiti politici che hanno resistito all'assoluto consolidamento del potere dello sci\u00e0 sono stati messi a tacere e spinti ai margini. Nel 1961 lo sci\u00e0 sciolse il 20 \u00b0 Majles e apr\u00ec la strada alla legge di riforma agraria del 1962. In base a questo programma, la minoranza fondiaria fu costretta a rinunciare alla propriet\u00e0 di vasti tratti di terra per la ridistribuzione ai coltivatori su piccola scala. Gli ex proprietari terrieri sono stati compensati per la loro perdita sotto forma di azioni di industrie iraniane di propriet\u00e0 statale. Coltivatori e lavoratori ricevettero anche una quota dei profitti industriali e agricoli e le cooperative iniziarono a sostituire i grandi proprietari terrieri nelle zone rurali come fonti di capitale per l'irrigazione, la manutenzione agraria e lo sviluppo.\r\nLe riforme agrarie sono state un semplice preludio alla \"Rivoluzione Bianca\" dello Sci\u00e0, un programma molto pi\u00f9 ambizioso di riforme sociali, politiche ed economiche. Messe a plebiscito e ratificate nel 1963, queste riforme alla fine ridistribuirono la terra a circa 2,5 milioni di famiglie, istituirono corpi di alfabetizzazione e salute a beneficio delle aree rurali dell'Iran, ridussero ulteriormente l'autonomia dei gruppi tribali e fecero avanzare riforme sociali e legali che favorirono l'emancipazione e emancipazione delle donne. Nei decenni successivi, il reddito pro capite per gli iraniani \u00e8 salito alle stelle e le entrate petrolifere hanno alimentato un enorme aumento dei finanziamenti statali per i progetti di sviluppo industriale.\r\n\r\nProtesta e fallimento\r\nLe nuove politiche dello sci\u00e0, tuttavia, non furono incontrate; molti leader sciiti hanno criticato la Rivoluzione Bianca, sostenendo che le leggi di liberalizzazione riguardanti le donne erano contrarie ai valori islamici. Ancora pi\u00f9 importante, le riforme dello Sci\u00e0 hanno scalfito le basi tradizionali del potere clericale. Lo sviluppo dei tribunali secolari aveva gi\u00e0 ridotto il potere clericale sulla legge e sulla giurisprudenza, e l'enfasi delle riforme sull'istruzione secolare erose ulteriormente l'ex monopolio degli ulama in quel campo. (Paradossalmente, il Corpo di alfabetizzazione della Rivoluzione Bianca doveva essere l'unica riforma implementata dallo sci\u00e0 per sopravvivere alla rivoluzione islamica, a causa della sua intensa popolarit\u00e0.) Pi\u00f9 pertinenti all'indipendenza clericale, le riforme agrarie iniziarono la disgregazione di vaste aree precedentemente detenute sotto la fiducia di beneficenza. (vaqf). Queste terre erano amministrate dai membri degli ulama e costituivano una parte considerevole delle entrate di quella classe.\r\nNel 1963 un membro relativamente oscuro degli ulama di nome Ruhollah Musavi Khomeini - un professore di filosofia alla Madrasa di Fay\u1e95iyyeh a Qom a cui fu concesso l'ayatollah onorifico - si espresse duramente contro le riforme della Rivoluzione Bianca. In risposta, il governo ha saccheggiato la scuola, uccidendo diversi studenti e arrestato Khomeini. Successivamente \u00e8 stato esiliato, arrivando in Turchia, Iraq e, infine, Francia. Durante i suoi anni di esilio, Khomeini rimase in intimo contatto con i suoi colleghi in Iran e complet\u00f2 la sua dottrina politico-religiosa di vel\u0101yat-e faq\u012bh (persiano: \"governo del giurista\"), che forn\u00ec le basi teoriche per una corsa dello Stato islamico sciita dal clero.\r\nLa riforma agraria, tuttavia, fu presto nei guai. Il governo non \u00e8 stato in grado di mettere in atto un sistema di supporto completo e un'infrastruttura che ha sostituito il ruolo del proprietario terriero, che in precedenza aveva fornito agli inquilini tutti i beni di prima necessit\u00e0 per l'agricoltura. Il risultato \u00e8 stato un alto tasso di fallimento per le nuove aziende agricole e una successiva fuga di lavoratori agricoli e agricoltori verso le principali citt\u00e0 del paese, in particolare Tehr\u0101n, dove un'industria edile in forte espansione ha promesso occupazione. La famiglia allargata, il tradizionale sistema di sostegno nella cultura mediorientale, si \u00e8 deteriorata quando un numero crescente di giovani iraniani si \u00e8 affollato nelle citt\u00e0 pi\u00f9 grandi del paese, lontano da casa e in cerca di lavoro, solo per essere soddisfatto da prezzi elevati, isolamento e cattive condizioni di vita .\r\nRelazioni estere\r\nLa riforma interna e lo sviluppo industriale dopo il 1961 furono accompagnati da una politica nazionale indipendente nelle relazioni estere, i cui principi erano il sostegno alle Nazioni Unite (ONU) e la pacifica convivenza con i vicini dell'Iran. Quest'ultimo di questi principi ha sottolineato un approccio positivo nel cementare legami reciprocamente vantaggiosi con altri paesi. L'Iran ha svolto un ruolo importante con la Turchia e il Pakistan nell'Organizzazione del Trattato centrale (CENTO) e nella Cooperazione regionale per lo sviluppo (RCD). Ha anche intrapreso relazioni commerciali e culturali con Francia, Germania occidentale, Scandinavia, Europa orientale e Unione Sovietica.\r\n\r\nLe relazioni con gli Stati Uniti rimasero strette, riflettuto dal crescente predominio della cultura occidentale nel paese e dal crescente numero di consiglieri americani, necessari per amministrare le ambiziose riforme economiche dello sci\u00e0 e, cosa pi\u00f9 importante, per aiutare lo sviluppo delle forze armate iraniane. . L'esercito iraniano era la pietra angolare della politica estera del paese ed era diventato, grazie all'aiuto e all'esperienza americana, la forza pi\u00f9 potente e ben attrezzata della regione e una delle pi\u00f9 grandi forze armate del mondo.\r\n\r\nLa crescita del malcontento sociale\r\nI proventi del petrolio continuarono ad alimentare l'economia iraniana negli anni '70 e nel 1973 l'Iran concluse un nuovo accordo ventennale sul petrolio con il consorzio di imprese occidentali guidato dalla British Petroleum. Questo accordo ha dato il controllo diretto dei giacimenti petroliferi iraniani al governo sotto gli auspici del NIOC e ha avviato una relazione standard venditore-acquirente tra il NIOC e le compagnie petrolifere. Lo sci\u00e0 era profondamente consapevole del pericolo di dipendere da un asset petrolifero in diminuzione e persegu\u00ec una politica di diversificazione economica. L'Iran aveva iniziato la produzione di automobili negli anni '50 e all'inizio degli anni '70 esportava veicoli a motore in Egitto e Jugoslavia. Il governo ha sfruttato le riserve di rame del paese e nel 1972 la prima acciaieria iraniana ha iniziato a produrre acciaio strutturale. L'Iran ha anche investito molto all'estero e ha continuato a premere per accordi di baratto per la commercializzazione del suo petrolio e gas naturale.\r\n\r\nQuesto apparente successo, tuttavia, nascondeva problemi profondi. L'instabilit\u00e0 monetaria mondiale e le fluttuazioni nel consumo di petrolio occidentale minacciavano seriamente un'economia in rapida espansione dall'inizio degli anni '50 e che era ancora diretta su vasta scala verso programmi di sviluppo ad alto costo e grandi spese militari. Un decennio di straordinaria crescita economica, ingenti spese governative e un boom dei prezzi del petrolio hanno portato ad alti tassi di inflazione e, nonostante un elevato livello di occupazione, tenuto artificialmente alto da prestiti e crediti, il potere d'acquisto degli iraniani e il loro standard generale di vivere ristagnava. I prezzi salirono alle stelle poich\u00e9 l'offerta non riusc\u00ec a tenere il passo con la domanda e una guerra ai prezzi alti sponsorizzata dal governo nel 1975 provoc\u00f2 arresti e multe di commercianti e produttori, minando la fiducia nel mercato. Il settore agricolo, mal gestito negli anni successivi alla riforma agraria, ha continuato a diminuire in produttivit\u00e0.\r\nAnche le riforme dello sci\u00e0 non erano riuscite completamente a fornire alcun grado di partecipazione politica. L'unico sbocco politico all'interno dell'Iran era il timbro di gomma Majles, dominato sin dai tempi di Mosaddegh da due partiti, entrambi sottomessi e sponsorizzati dallo sci\u00e0. I partiti tradizionali come il Fronte Nazionale erano stati emarginati, mentre altri, come il partito T\u016bdeh, erano stati messi fuori legge e costretti a operare di nascosto. Troppo spesso le proteste hanno assunto la forma di attivit\u00e0 sovversive e violente da parte di gruppi come Moj\u0101hed\u012bn-e Khalq e Fed\u0101\u02be\u012by\u0101n-e Khalq, organizzazioni con tendenze sia marxiste che religiose. Tutte le forme di protesta sociale e politica, sia della sinistra intellettuale che della destra religiosa, erano soggette a censura, sorveglianza o molestie da parte della SAVAK e la detenzione illegale e la tortura erano comuni.\r\n\r\nMolti hanno sostenuto che poich\u00e9 il breve esperimento dell'Iran con la democrazia parlamentare e la politica comunista era fallito, il paese doveva tornare alla sua cultura indigena. Il colpo di stato del 1953 contro Mosaddegh aveva particolarmente irritato gli intellettuali. Per la prima volta in pi\u00f9 di mezzo secolo, gli intellettuali laici, molti dei quali erano affascinati dall'appello populista dell'Ayatollah Khomeini, abbandonarono il loro progetto di ridurre l'autorit\u00e0 e il potere degli Shi\u02bfi ulama e sostenevano che, con l'aiuto del chierici, lo sci\u00e0 potrebbe essere rovesciato.\r\n\r\nIn questo ambiente, i membri del Fronte nazionale, del partito T\u016bdeh e dei loro vari gruppi scissionisti si sono ora uniti agli ulama in un'ampia opposizione al regime dello sci\u00e0. Khomeini aveva continuato a predicare in esilio sui mali del regime Pahlavi, accusando lo sci\u00e0 di irreligione e di sottomissione a potenze straniere. Migliaia di nastri e copie stampate dei discorsi degli ayatollah furono reintrodotti in Iran durante gli anni '70 quando un numero crescente di iraniani disoccupati e lavoratori poveri, per lo pi\u00f9 nuovi immigrati dalle campagne, disincantati dal vuoto culturale del moderno Iran urbano, trasform\u00f2 agli ulama come guida. La dipendenza dello sci\u00e0 dagli Stati Uniti, i suoi stretti legami con Israele - allora impegnato in estese ostilit\u00e0 con gli stati arabi a maggioranza musulmana - e le politiche economiche sconsiderate del suo regime servirono ad alimentare la potenza della retorica dissidente con le masse.\r\n\r\nPer saperne di pi\u00f9!\r\nLa repubblica islamica\r\nLa rivoluzione iraniana, 1978-1979\r\nEsternamente, con un'economia in rapida espansione e un'infrastruttura in rapida modernizzazione, tutto andava bene in Iran. Ma in poco pi\u00f9 di una generazione, l'Iran \u00e8 passato da una societ\u00e0 tradizionale, conservatrice e rurale a una societ\u00e0 industriale, moderna e urbana. La sensazione che sia nell'agricoltura che nell'industria si fosse tentato troppo troppo presto e che il governo, per corruzione o incompetenza, non fosse riuscito a mantenere tutto ci\u00f2 che era stato promesso, si manifest\u00f2 nelle manifestazioni contro il regime nel 1978.\r\nNel gennaio 1978, irritati da quelle che consideravano dichiarazioni calunniose fatte contro Khomeini in un giornale di Tehr\u0101n, migliaia di giovani studenti della madrasa scesero in piazza. Sono stati seguiti da altre migliaia di giovani iraniani - per lo pi\u00f9 disoccupati immigrati di recente dalle campagne - che hanno iniziato a protestare contro gli eccessi del regime. Lo sci\u00e0, indebolito dal cancro e stordito dall'improvvisa manifestazione di ostilit\u00e0 nei suoi confronti, vacill\u00f2, supponendo che le proteste facessero parte di una cospirazione internazionale contro di lui. Molte persone sono state uccise dalle forze governative nel caos che ne \u00e8 seguito, servendo solo ad alimentare la violenza in un paese sciita dove il martirio ha giocato un ruolo fondamentale nell'espressione religiosa. Nonostante tutti gli sforzi del governo, \u00e8 iniziato un ciclo di violenza in cui ogni morte ha alimentato ulteriori proteste, e tutte le proteste - dalla sinistra laica e dalla destra religiosa - sono state incluse sotto il mantello dell'Islam sciita.\r\n\r\nDurante il suo esilio, Khomeini ha coordinato questa ondata di opposizione - prima dall'Iraq e dopo il 1978 dalla Francia - chiedendo l'abdicazione dello sci\u00e0. Nel gennaio 1979, in quella che fu ufficialmente definita una \"vacanza\", lui e la sua famiglia fuggirono dall'Iran; muore l'anno successivo al Cairo.\r\nIl Consiglio di reggenza istituito per governare il paese durante l'assenza dello sci\u00e0 si \u00e8 rivelato incapace di funzionare e il primo ministro Shahpur Bakhtiar, nominato frettolosamente dallo sci\u00e0 prima della sua partenza, non \u00e8 stato in grado di raggiungere un compromesso n\u00e9 con i suoi ex colleghi del Fronte nazionale n\u00e9 con Khomeini. Folle oltre un milione hanno manifestato a Tehr\u0101n, dimostrando l'ampio appello di Khomeini, che \u00e8 arrivato in Iran in piena gioia il 1 febbraio. Dieci giorni dopo, l'11 febbraio, le forze armate del paese hanno dichiarato la loro neutralit\u00e0, ponendo effettivamente fine al regime dello sci\u00e0. Bakhtiar si \u00e8 nascosto, alla fine per trovare l'esilio in Francia, dove \u00e8 stato assassinato nel 1991.\r\n\r\nCaos post-rivoluzionario\r\nIl 1 \u00b0 aprile, a seguito di un sostegno schiacciante in un referendum nazionale, Khomeini ha dichiarato l'Iran una repubblica islamica. Elementi all'interno del clero si mossero prontamente per escludere i loro ex alleati di sinistra, nazionalisti e intellettuali da qualsiasi posizione di potere nel nuovo regime, e fu imposto un ritorno ai valori sociali conservatori. L'atto di protezione della famiglia, che forniva ulteriori garanzie e diritti alle donne nel matrimonio, \u00e8 stato dichiarato nullo e bande rivoluzionarie basate sulla moschea note come kom\u012btehs (persiano: \"comitati\") hanno pattugliato le strade facendo rispettare i codici di abbigliamento e comportamento islamici e inviando giustizia improvvisata ai nemici percepiti della rivoluzione. Per la maggior parte del 1979 il Corpo delle Guardie Rivoluzionarie Islamiche (IRGC; chiamato anche Guardie Rivoluzionarie) - poi una milizia religiosa informale formata da Khomeini per prevenire un altro colpo di stato sostenuto dalla CIA come ai tempi di Mosaddegh - si impegn\u00f2 in attivit\u00e0 simili, volte a intimidire e reprimere gruppi politici non sotto il controllo del Consiglio Rivoluzionario al potere e del suo gemello Partito Repubblicano Islamico, entrambe organizzazioni clericali fedeli a Khomeini. La violenza e la brutalit\u00e0 spesso hanno superato quella del SAVAK sotto lo sci\u00e0.\r\nLe milizie e gli ecclesiastici che sostenevano fecero ogni sforzo per sopprimere l'influenza culturale occidentale e, di fronte a persecuzioni e violenze, molte delle \u00e9lite istruite in Occidente fuggirono dal paese. Questo sentimento anti-occidentale alla fine si manifest\u00f2 nel sequestro del novembre 1979 dell'ambasciata degli Stati Uniti da parte di un gruppo di manifestanti iraniani che chiedevano l'estradizione dello sci\u00e0, che a quel tempo era sottoposto a cure mediche negli Stati Uniti. Attraverso l'acquisizione dell'ambasciata, i sostenitori di Khomeini potrebbero affermare di essere \"antimperialisti\" quanto la sinistra politica. Questo alla fine ha dato loro la capacit\u00e0 di sopprimere la maggior parte degli oppositori di sinistra e moderati del regime. L'Assemblea degli esperti (Majles-e Khobreg\u0101n), dominata in modo schiacciante dal clero, ha sottoposto a referendum una nuova costituzione il mese successivo, che \u00e8 stata approvata in modo schiacciante. Prendere in ostaggio 66 cittadini statunitensi presso la loro ambasciata ha dimostrato di evidenziare le fratture che avevano iniziato a verificarsi all'interno del regime rivoluzionario stesso. I moderati, come il primo ministro provvisorio Mehdi Bazargan e il primo presidente della repubblica, Abolhasan Bani-Sadr, che si opponevano alla detenzione degli ostaggi, sono stati costantemente allontanati dal potere dai conservatori all'interno del governo che hanno messo in dubbio il loro zelo rivoluzionario.\r\nLa guerra Iran-Iraq (1980-1988)\r\nLa nuova costituzione ha creato un governo religioso basato sulla visione di Khomeini di vel\u0101yat-e faq\u012bh e ha dato ampi poteri al rahbar, o leader; il primo rahbar era lo stesso Khomeini. Nonostante il consolidamento politico del regime, si sono manifestate diverse nuove minacce. Il pi\u00f9 significativo di questi \u00e8 stato il periodo di otto anni di conflitto armato durante la guerra Iran-Iraq.\r\n\r\nNel settembre 1980 una lunga disputa sul confine serv\u00ec come pretesto per il presidente iracheno. Saddam Hussein per lanciare un'invasione della provincia sud-occidentale dell'Iran di Kh\u016bzest\u0101n, una delle pi\u00f9 importanti regioni produttrici di petrolio del paese e popolata da molti arabi etnici. Le formidabili forze armate iraniane avevano svolto un ruolo importante nel garantire la stabilit\u00e0 regionale sotto lo sci\u00e0, ma si erano praticamente sciolte dopo il crollo del regime del monarca. Tuttavia, l'esercito indebolito si \u00e8 dimostrato inaspettatamente resistente di fronte all'attacco iracheno e, nonostante le perdite iniziali, ha ottenuto un notevole successo difensivo.\r\nGli iracheni hanno anche fornito sostegno ai Moj\u0101hed\u012bn-e Khalq, ora con sede in Iraq. I Moj\u0101hed\u012bn hanno lanciato una campagna di bombardamenti sporadici e altamente demoralizzanti in tutto l'Iran che hanno ucciso molti religiosi e leader di governo. Nel giugno 1981 una fazione islamista dissidente (apparentemente estranea ai Moj\u0101hed\u012bn) bombard\u00f2 il quartier generale del Partito Repubblicano Islamico, uccidendo numerosi esponenti religiosi. La pressione del governo si \u00e8 intensificata dopo i bombardamenti e Bani-Sadr (che in precedenza si era nascosto per evitare l'arresto) e Massoud Rajavi, il capo dei Moj\u0101hed\u012bn, sono fuggiti dal paese. Il nuovo presidente, Mohammad Ali Raja\u02bei, e il primo ministro Mohammad Javad Bahonar sono morti in un altro attentato ad agosto. Questi attacchi hanno portato a una campagna inesorabile di repressione ed esecuzioni da parte delle Guardie rivoluzionarie, spesso basata su accuse banali, per sradicare la sovversione. Accuse di tortura, cattive condizioni carcerarie, arresti arbitrari e negazione dei diritti umani fondamentali sono proliferate, cos\u00ec come le accuse secondo cui le prigioniere condannate sono state violentate - presumibilmente costrette a matrimoni temporanei (noti come mut\u02bfah) con le loro guardie prima dell'esecuzione.\r\n\r\nNell'estate del 1982, le conquiste territoriali iniziali dell'Iraq erano state riconquistate dalle truppe iraniane che furono irrigidite con le Guardie Rivoluzionarie. Divenne anche evidente che i giovani ragazzi, spesso strappati dalle strade, stavano conducendo assalti di ondate umane in prima linea, sacrificando cos\u00ec i loro corpi per liberare i campi minati per le truppe che seguirono. Queste tattiche alla fine permisero all'Iran di catturare piccole quantit\u00e0 di territorio iracheno, ma la guerra fin\u00ec presto in una situazione di stallo e logoramento. Inoltre, la sua lunghezza ha causato ansia tra gli stati arabi e la comunit\u00e0 internazionale perch\u00e9 rappresentava una potenziale minaccia per i paesi produttori di petrolio del Golfo Persico. Le popolazioni civili dell'Iran e dell'Iraq hanno sofferto gravemente quando le operazioni militari si sono spostate verso i centri abitati e gli obiettivi industriali, in particolare le raffinerie di petrolio. Gli attacchi alle petroliere da entrambe le parti hanno notevolmente ridotto la navigazione nel golfo. A partire dal 1987, le navi da guerra statunitensi erano tra le tante nel Golfo Persico che scortavano petroliere. Il 3 luglio 1988, la USS Vincennes abbatt\u00e9 un aereo passeggeri, il volo 655 Iran Air, che aveva erroneamente identificato come un jet da combattimento. La tragedia, che ha provocato 290 morti, ha accentuato il pesante tributo che la guerra aveva portato ai civili in Iran.\r\n\r\nNel frattempo, nel 1988 si svolse una serie di offensive irachene, durante le quali quel paese riconquist\u00f2 praticamente tutto il suo territorio perduto. L'Iran ormai stanco della guerra, Khomeini ha annunciato il 20 luglio l'accettazione da parte dell'Iran di una risoluzione delle Nazioni Unite che richiedeva a entrambe le parti di ritirarsi ai rispettivi confini e osservare un cessate il fuoco, entrato in vigore ad agosto.\r\n\r\nIl cessate il fuoco ha reindirizzato l'attenzione sui conflitti di fazione di lunga data sugli obiettivi economici, sociali e di politica estera che erano sorti tra diversi gruppi nel governo iraniano. I \"conservatori\" preferivano un minor controllo dell'economia da parte del governo, mentre i \"sinistra\" cercavano una maggiore socializzazione economica. Questi due blocchi, entrambi impegnati nel conservatorismo sociale e religioso, sono stati sempre pi\u00f9 sfidati da un blocco \"pragmatico\" o \"riformista\". Questi ultimi hanno favorito misure per normalizzare le relazioni con l'Occidente, allentare le rigide restrizioni sociali e aprire il sistema politico del paese come unica soluzione ai schiaccianti problemi economici e sociali del loro paese, profondamente esacerbati da otto anni di guerra.\r\nIran sotto l'Ayatollah Khamenei\r\nAffari interni e riforma interna\r\nMandato presidenziale di Ali Akbar Hashemi Rafsanjani: ricostruzione e liberalizzazione\r\nIl cambiamento \u00e8 iniziato in breve tempo, quando l'Assemblea degli esperti ha nominato il Pres. Ali Khamenei rahbar dopo la morte di Khomeini nel giugno 1989. Il mese successivo si sono tenute le elezioni per scegliere il sostituto di Khamenei come presidente. Correndo praticamente senza opposizione, Hojatolesl\u0101m Ali Akbar Hashemi Rafsanjani, presidente del Majles dal 1980, \u00e8 stato eletto con un voto schiacciante. Rafsanjani, le cui scelte di governo rappresentavano le varie fazioni, inizi\u00f2 immediatamente il processo di ricostruzione dell'economia dilaniata dalla guerra. Considerato un pragmatico e uno degli uomini pi\u00f9 potenti in Iran, Rafsanjani era favorevole a una politica di liberalizzazione economica, privatizzazione dell'industria e riavvicinamento con l'Occidente che avrebbe incoraggiato gli investimenti stranieri tanto necessari. Le politiche del nuovo presidente sono state osteggiate sia da Khamenei che dal parlamento conservatore, e i tentativi da parte di elementi conservatori di soffocare le riforme molestando e imprigionando i dissidenti politici hanno spesso portato a manifestazioni e proteste violente, spesso represse brutalmente.\r\nIn questa nuova atmosfera politica, i sostenitori dei diritti delle donne si sono uniti ai cineasti che hanno continuato ad affrontare le disuguaglianze di genere nella repubblica islamica. Nuove forme di comunicazione, comprese le antenne satellitari e Internet, hanno creato per gli iraniani l'accesso ai media occidentali e ai gruppi in esilio all'estero, che a loro volta hanno contribuito a trasmettere voci dissidenti dall'interno dell'Iran. Le campagne internazionali per i diritti umani, i diritti delle donne e una nascente societ\u00e0 civile democratica in Iran hanno cominciato a mettere radici.\r\n\r\nAll'interno dell'Iran a met\u00e0 degli anni '90, Abdolkarim Soroush, un filosofo con formazione sia laica che religiosa, ha attirato migliaia di seguaci alle sue conferenze. Soroush sosteneva un tipo di Islam riformista che andava oltre la maggior parte dei pensatori musulmani liberali del XX secolo e sosteneva che la ricerca della riconciliazione tra Islam e democrazia non fosse semplicemente una questione di trovare nel Corano frasi appropriate che fossero in accordo con la scienza moderna, la democrazia o diritti umani. Attingendo alle opere di Immanuel Kant, G.W.F. Hegel, Karl Popper e Erich Fromm, Soroush hanno chiesto un riesame di tutti i principi dell'Islam, insistendo sulla necessit\u00e0 di mantenere lo spirito originale di giustizia sociale della religione e la sua enfasi sulla cura degli altri.\r\nL'elezione del maggio 1997 di Mohammad Khatami, un sostenitore di Soroush, come presidente \u00e8 stata una sorpresa per i conservatori che avevano sostenuto Ali Akbar Nateq-Nouri, portavoce del Majles iraniano. Poco prima delle elezioni, il Consiglio dei Guardiani aveva inserito Khatami in una lista di quattro candidati accettabili per dare una maggiore parvenza di democrazia al processo. Khatami era stato ministro iraniano della cultura e della guida islamica, ma \u00e8 stato costretto a dimettersi nel 1992 per aver adottato una visione pi\u00f9 moderata sulle questioni sociali e culturali. Ha fatto una campagna per la presidenza su una piattaforma per frenare la censura, combattere gli eccessi religiosi e consentire una maggiore tolleranza ed \u00e8 stato accolto da gran parte del pubblico, ricevendo pi\u00f9 di due terzi dei voti e godendo di un sostegno particolarmente forte tra donne e giovani adulti.\r\nL'elezione di Khatami e la sua nomina a un governo pi\u00f9 moderato hanno scatenato un'ondata di euforia tra i riformatori. In meno di un anno circa 900 nuovi giornali e riviste hanno ricevuto l'autorizzazione a pubblicare e hanno aggiunto la loro voce a precedenti riviste riformiste come Zan\u0101n e Kiy\u0101n, che erano stati i pi\u00f9 forti sostenitori di Khatami. Tuttavia, i limiti dell'autorit\u00e0 del presidente riformista sono diventati chiari nei mesi successivi alla sua elezione. Il rahbar, l'ayatollah Khamenei, ha continuato ad esercitare ampi poteri esecutivi, che non ha esitato a utilizzare per contrastare le riforme di Khatami. Nel giugno 1998 il parlamento ha rimosso il ministro degli interni liberale di Khatami, Abdullah Nouri, con un voto di sfiducia, e il sindaco di Tehr\u0101n, Gholamhussein Karbaschi, \u00e8 stato condannato per corruzione e incarcerato dagli oppositori conservatori del presidente nonostante la forte opinione pubblica a suo favore. I giornali riformisti furono accusati di offendere i principi islamici e chiusi uno per uno, e sei importanti intellettuali, tra cui il leader nazionalista laico Dariyush Farouhar e sua moglie, Parvaneh Eskandari, furono assassinati. I loro omicidi sono stati ricondotti ad agenti dei servizi di intelligence iraniani, i cui rappresentanti hanno affermato che gli assassini agivano senza ordine.\r\nNelle elezioni del febbraio 1999 per circa 200.000 seggi nei consigli di villaggio, citt\u00e0 e citt\u00e0, i riformatori hanno vinto ancora una volta con un margine schiacciante e molte donne sono state elette in carica nelle zone rurali. La natura antidemocratica dell'ufficio di rahbar fu dibattuta vigorosamente e ora cominciarono ad apparire sulla stampa richieste di rimozione dalla costituzione. Nel luglio 1999 gli studenti protestarono contro la chiusura del quotidiano Sal\u0101m e si opposero a ulteriori restrizioni alla stampa; e la polizia, sostenuta da un gruppo di vigilanti noto come An\u1e63\u0101r-e \u1e24ezboll\u0101h, ha attaccato un dormitorio dell'Universit\u00e0 di Tehr\u0101n. Secondo quanto riferito, quattro studenti sono stati uccisi e altre centinaia sono stati feriti o detenuti. Il giorno dopo l'attacco, 25.000 studenti hanno organizzato un sit-in all'universit\u00e0 e hanno chiesto le dimissioni del capo della polizia di Tehr\u0101n, ritenuto responsabile del raid. Entro 48 ore, erano scoppiate manifestazioni in almeno 18 grandi citt\u00e0, tra cui G\u012bl\u0101n, Mashhad e Tabr\u012bz a nord e Yazd, E\u1e63fah\u0101n e Sh\u012br\u0101z a sud. I manifestanti chiesero che gli assassini dei Farouhar e di altri intellettuali fossero assicurati a una giustizia rapida. Hanno anche chiesto la libert\u00e0 di stampa, un aumento della libert\u00e0 personale, la fine degli attacchi dei vigilanti alle universit\u00e0 e il rilascio di 13 ebrei iraniani che erano stati arrestati dal governo con l'accusa di spiare per conto di Israele. Questa \u00e8 stata la prima grande manifestazione studentesca dalla rivoluzione del 1979 ed \u00e8 durata cinque giorni. A met\u00e0 luglio il governo aveva soffocato le proteste e altre centinaia furono arrestate.\r\nNel 2001 il presidente Khatami \u00e8 stato rieletto a stragrande maggioranza. Sebbene la sua vittoria fosse considerata un'espressione di sostegno ai suoi programmi di riforma, all'inizio del suo secondo mandato c'era meno fiducia popolare nella sua capacit\u00e0 di portare a un cambiamento politico rapido e drammatico. I tentativi della magistratura di frenare gli elementi favorevoli alla riforma sono accelerati dopo la rielezione di Khatami, inclusi arresti e atti di pubblica censura. Nel novembre 2002 Hashem Aghajari, un eminente accademico riformista, \u00e8 stato condannato a morte da un tribunale dell'Iran occidentale a seguito di un discorso a sostegno della riforma religiosa, scatenando le pi\u00f9 grandi proteste studentesche da quelle del 1999. La condanna a morte di Aghajari \u00e8 stata successivamente ridotta , reintegrato e ridotto nuovamente prima di essere rilasciato su cauzione nell'agosto 2004.\r\n\r\nNel mese prima delle elezioni del Majles previste per febbraio 2004, il Council of Guardians ha annunciato che quasi la met\u00e0 dei candidati in un pool di circa 8.000, tra cui molti riformisti, sarebbe stata squalificata dalla partecipazione alle prossime elezioni. La decisione - che ha comportato il divieto di circa 80 membri in carica del Majles, compreso il fratello del presidente Khatami - ha scatenato una crisi politica, e lo stesso Khatami \u00e8 stato tra coloro che successivamente hanno minacciato di dimettersi se il divieto non fosse stato revocato. A seguito dell'intervento diretto dell'Ayatollah Khamenei, il Consiglio ha reintegrato alcuni dei candidati; tuttavia, i conservatori, come previsto, sono usciti vittoriosi alle elezioni, sostituendo il governo uscente pi\u00f9 moderato.\r\n\r\nPer saperne di pi\u00f9!\r\nPrimo mandato presidenziale di Mahmoud Ahmadinejad: i conservatori tornano al potere\r\nNel gennaio 2005, le elezioni per selezionare il successore di Khatami furono fissate per giugno di quell'anno. A maggio pi\u00f9 di 1.000 candidati alla presidenza sono stati squalificati dal Consiglio dei guardiani dalla candidatura alle elezioni. Nel primo turno di votazioni, nessuno dei sette candidati che alla fine hanno partecipato ha superato la soglia del 50% necessaria per vincere a titolo definitivo, e la settimana successiva si \u00e8 tenuto un ballottaggio tra l'ex presidente Hashemi Rafsanjani (che era arrivato primo nel turno iniziale) e Mahmoud Ahmadinejad, il sindaco conservatore di Tehr\u0101n che inaspettatamente si \u00e8 piazzato secondo. Successivamente, Ahmadinejad ha sconfitto Rafsanjani, ottenendo oltre il 60 per cento dei voti espressi.\r\nIn contrasto con il suo predecessore orientato alla riforma, Ahmadinejad ha generalmente adottato un approccio pi\u00f9 conservatore a livello nazionale - nel 2005 ha proibito alla televisione di stato e alle stazioni radio di trasmettere musica considerata \"indecente\" - sebbene sotto la sua guida fosse simbolicamente consentito alle donne per la prima volta dalla rivoluzione in grandi eventi sportivi. Tuttavia, l'incapacit\u00e0 di Ahmadinejad di affrontare in modo soddisfacente i continui alti tassi di inflazione e disoccupazione durante il suo mandato ha portato ad un crescente malcontento, danneggiando il suo favore tra segmenti sia della popolazione che dell'amministrazione. La sua posizione provocatoria riguardo al programma nucleare iraniano \u00e8 stata anche una fonte di critiche tra le parti della leadership pragmatica conservatrice del paese. Cos\u00ec, sebbene elementi conservatori abbiano consolidato il loro controllo sul Majles alle elezioni del marzo 2008 - ancora una volta, molti candidati riformisti sono stati banditi - la presenza di elementi conservatori critici delle politiche di Ahmadinejad ha preparato la strada per un maggiore confronto tra il presidente e il Majles.\r\nLa decisione \u00e8 stata rapidamente seguita da un annuncio da parte del Consiglio dei Guardiani che il voto sarebbe stato oggetto di un riconteggio parziale, una mozione che non ha rispettato l'annullamento richiesto dall'opposizione.\r\nIl 19 giugno, dopo quasi una settimana di manifestazioni dell'opposizione contro i risultati delle elezioni, Khamenei ha rilasciato la sua prima risposta pubblica ai disordini: davanti a una folla di sostenitori alla preghiera del venerd\u00ec, ha nuovamente sostenuto la vittoria di Ahmadinejad e ha messo in guardia l'opposizione contro ulteriori manifestazioni. Le proteste successive sono state accolte con crescente brutalit\u00e0 - vari rapporti hanno indicato che tra i 10 e 20 manifestanti erano stati uccisi - cos\u00ec come le minacce di ulteriori scontri. Il 22 giugno il Consiglio dei guardiani ha confermato che 50 collegi elettorali avevano restituito pi\u00f9 voti di quanti fossero gli elettori registrati (l'opposizione ha affermato che ben tre volte quel numero di collegi elettorali ha avuto un'affluenza alle urne superiore al 100% degli elettori aventi diritto). Sebbene le irregolarit\u00e0 in quei 50 collegi elettorali potessero influire su circa tre milioni di voti, il Consiglio dei Guardiani ha indicato che ci\u00f2 non avrebbe cambiato il risultato delle elezioni stesse. Dopo il completamento del suo parziale riconteggio, il consiglio ha consolidato la vittoria di Ahmadinejad confermando i risultati delle elezioni, e all'inizio di agosto Ahmadinejad ha prestato giuramento per il suo secondo mandato da presidente. Manifestazioni e proteste periodiche sono continuate nei mesi successivi, comprese quelle tenutesi nei campus universitari e altre tenutesi durante le osservanze pubbliche di \u02bf\u0100sh\u016br\u0101, a dicembre, quando le forze governative hanno sparato su folle di manifestanti, uccidendo almeno 10 persone.\r\n\r\nNel 2010, sotto la crescente pressione delle sanzioni economiche internazionali, l'Iran ha avviato un importante cambiamento nella sua economia diretta dallo stato, avviando un programma per eliminare gradualmente le ampie sovvenzioni per cibo, carburante, medicine e altri beni di consumo per un periodo di cinque anni; i sussidi dovevano essere sostituiti con pagamenti diretti in contanti agli iraniani. Gli osservatori avevano a lungo considerato il sistema di sussidi iraniano, implementato durante la guerra Iran-Iraq, una delle maggiori pressioni per l'economia iraniana poich\u00e9 incoraggiava consumi dispendiosi e prosciugava le finanze statali. Tuttavia, i forti aumenti dei prezzi dei beni di consumo a partire dal 2011 hanno fatto temere che i tagli ai sussidi potessero alimentare disordini sociali.\r\n\r\nI manifestanti hanno tenuto manifestazioni antigovernative in Iran nel febbraio 2011 a seguito dell'ondata di proteste di massa in Medio Oriente e Nord Africa che ha travolto la Presidenza tunisina. Zine al-Abidine Ben Ali e il presidente egiziano. Hosni Mubarak dal potere. I manifestanti, apparentemente riuniti per mostrare solidariet\u00e0 con l'Egitto e la Tunisia, hanno iniziato a cantare slogan critici nei confronti di Ahmadinejad e Khamenei. La polizia iraniana e le forze paramilitari hanno represso, sparando gas lacrimogeni sulla folla e attaccando i manifestanti. I leader dell'opposizione Mousavi e Mehdi Karroubi sono stati posti agli arresti domiciliari per impedire loro di partecipare alle manifestazioni.\r\nNel giugno 2013, Hassan Rouhani, un politico e religioso veterano generalmente considerato un conservatore moderato, \u00e8 stato eletto per succedere ad Ahmadinejad come presidente. Rouhani ha vinto pi\u00f9 del 50 per cento dei voti al primo turno, permettendogli di evitare un ballottaggio. La vittoria imponente \u00e8 stata vista come un rimprovero alla fazione intransigente rappresentata da Ahmadinejad, che molti elettori consideravano responsabile del crescente isolamento internazionale dell'Iran e dell'economia in difficolt\u00e0.\r\n\r\nLe condizioni economiche si sono stabilizzate durante il primo mandato di Rouhani, con una crescita economica pi\u00f9 forte e livelli di inflazione gestibili. Ci\u00f2 \u00e8 stato in gran parte il risultato della reintegrazione dell'Iran nell'economia globale in seguito alla firma di un accordo che limita il suo programma nucleare nel luglio 2015 (vedi sotto Affari esteri dal 1989). Riformisti e moderati hanno ottenuto ulteriori guadagni nelle elezioni legislative e nelle elezioni dell'Assemblea degli esperti (l'organo responsabile della selezione del leader supremo) nel febbraio 2016, indicando apparentemente l'approvazione degli elettori dell'accordo nucleare, ma non hanno raggiunto le maggioranze.\r\nIn corsa per la rielezione nel 2017, Rouhani ha sposato un programma pi\u00f9 esplicitamente riformista ed \u00e8 stato premiato con una vittoria schiacciante, conquistando il 57% dei voti contro il 38% per il suo concorrente pi\u00f9 vicino, il religioso conservatore Ebrahim Raisi.\r\n\r\nAll'inizio del suo secondo mandato, sebbene il PIL fosse aumentato bruscamente e l'inflazione fosse ai minimi da decenni, divenne chiaro che i benefici dell'economia reintegrata non erano distribuiti uniformemente. La maggior parte del miglioramento si \u00e8 concentrato nel settore petrolifero. Molti iraniani non sono riusciti a vedere sollievo nella loro vita quotidiana, poich\u00e9 il tasso di disoccupazione \u00e8 rimasto a due cifre, portando a massicce manifestazioni nel dicembre 2017. Dopo che gli Stati Uniti hanno abrogato il loro impegno per l'accordo nucleare a met\u00e0 del 2018 e reimposto le sanzioni, il PIL si \u00e8 contratto ancora una volta, e l'inflazione \u00e8 salita al tasso pi\u00f9 alto degli ultimi decenni.\r\n\r\nGli iraniani sono tornati alle urne nel febbraio 2020 per selezionare un nuovo Majles in mezzo a una rinnovata crisi economica e all'aumento delle tensioni con gli Stati Uniti. L'unico esito possibile delle elezioni, tuttavia, era quello che avrebbe favorito Khamenei: il Consiglio dei Guardiani aveva squalificato quasi 7.000 candidati, inclusi 90 membri in carica dei Majles che stavano cercando la rielezione. La maggior parte dei candidati squalificati erano riformisti e centristi, lasciando i quattro quinti dei seggi della legislatura del tutto incontrastati dai riformisti. Due giorni prima delle elezioni, i funzionari iraniani hanno annunciato due morti a Qom a causa del coronavirus COVID-19; I funzionari avevano precedentemente negato qualsiasi infezione nel paese dal virus, che negli ultimi mesi aveva causato pi\u00f9 di 2.000 morti in tutto il mondo. L'affluenza alle urne alle elezioni \u00e8 stata la pi\u00f9 bassa dalla rivoluzione del 1979, ei conservatori hanno conquistato la stragrande maggioranza dei seggi.\r\n\r\nThe Editors of Encyclopaedia Britannica\r\nPer saperne di pi\u00f9!\r\nAffari esteri dal 1989: continue tensioni all'estero\r\nDurante la sua presidenza Rafsanjani ha spinto per il ripristino delle relazioni economiche con l'Occidente, ma l'Iran, nonostante il lungo conflitto con l'Iraq, ha scelto di non unirsi alla forza multinazionale dell'Onu che si oppone all'invasione del Kuwait. Nell'autunno 1991 l'Iran si \u00e8 mosso verso la riduzione del suo coinvolgimento in Libano, il che ha facilitato il rilascio degli occidentali tenuti in ostaggio dagli estremisti sciiti libanesi. Tuttavia, il governo iraniano si \u00e8 opposto al processo di pace israelo-palestinese e ha continuato a sostenere i gruppi islamici in Libano e nelle aree sotto il controllo della neonata Autorit\u00e0 Palestinese. L'Iran avrebbe anche fornito sostegno finanziario agli attivisti islamici, sia sunniti che sciiti, in Algeria, Sudan, Afghanistan e Tagikistan.\r\nLe relazioni con l'Europa occidentale e gli Stati Uniti hanno oscillato. La ricompensa imposta dal governo iraniano all'autore Salman Rushdie con l'accusa di blasfemia, cos\u00ec come gli omicidi statali di dozzine di eminenti dissidenti iraniani in Europa, hanno impedito all'Iran di normalizzare le relazioni con molti paesi dell'Europa occidentale. Nel 1992 Sadeqh Sharafkandi, un membro di spicco del Partito Democratico del Kurdistan iraniano, e tre dei suoi aiutanti furono uccisi a Berlino. Il caso contro i responsabili dell'attacco \u00e8 stato processato nei tribunali tedeschi per quattro anni e nel 1997 le autorit\u00e0 tedesche hanno implicato indirettamente i leader iraniani, tra cui il presidente Rafsanjani e l'ayatollah Khamenei, nelle uccisioni. La Germania ha interrotto le relazioni diplomatiche e commerciali con l'Iran, ma altri governi europei hanno continuato i loro legami economici, impedendo il completo isolamento dell'Iran.\r\nLa maggior parte dei gruppi dissidenti iraniani in esilio ha gradualmente abbandonato le loro opinioni divergenti e ha accettato di lavorare per un ordine politico democratico in Iran. Un'eccezione rimanente \u00e8 stata l'Esercito di liberazione nazionale dell'Iran, un gruppo islamico di sinistra con sede in Iraq che \u00e8 stato istituito dal Moj\u0101hed\u012bn-e Khalq. Ma il cambiamento era evidente anche in questa organizzazione; il suo corpo di ufficiali era diventato per lo pi\u00f9 donne, inclusi molti iraniani istruiti dall'Europa e dagli Stati Uniti.\r\nLe difficili relazioni tra Iran e Stati Uniti sono diventate pi\u00f9 complesse sulla scia degli attacchi dell'11 settembre 2001 al World Trade Center di New York City. Gli eventi che seguirono quegli attacchi videro un livello di convergenza di interessi - e persino di cooperazione - tra i due paesi, sebbene la profonda inimicizia tra i due port\u00f2 anche l'Iran a lavorare simultaneamente per impedire agli Stati Uniti di prendere una solida posizione nelle sue vicinanze. L'Iran, che aveva sostenuto l'Alleanza del Nord contro i talebani dal 1998, ha facilitato il rovesciamento dei talebani guidato dagli Stati Uniti anche mentre si opponeva all'occupazione statunitense del paese. La cooperazione sull'Afghanistan ha aperto il dialogo tra i ranghi di medio livello dell'Iran e degli Stati Uniti, segnando il culmine delle loro relazioni. Questo tacito riavvicinamento \u00e8 stato messo a dura prova nel gennaio 2002, quando il Pres. George W. Bush nel suo discorso sullo stato dell'Unione ha classificato l'Iran come un membro dell '\"asse del male\" (con i regimi dell'Iraq e della Corea del Nord, che ha anche descritto come alla ricerca di armi di distruzione di massa), un'associazione che \u00e8 stata immediatamente condannato in Iran. Anche i piani statunitensi per un intervento militare in Iraq, una mossa criticata dal presidente Khatami per il suo potenziale di aumentare l'instabilit\u00e0 nella regione, hanno messo a dura prova il rapporto. Tuttavia, l'Iran ha approfittato della cacciata dei suoi avversari Saddam Hussein e del suo partito Ba\u02bfth per promuovere gli interessi sciiti filo-iraniani in Iraq. Sebbene l'Iran, come gli Stati Uniti, favorisse l'istituzione di una democrazia nel paese a maggioranza sciita, l'Iran ha promosso una rivolta attraverso gruppi come l'esercito del Mahdi di Muqtad\u0101 al-\u1e62adr e l'Organizzazione Badr.\r\nTra le questioni pi\u00f9 controverse di politica estera dell'Iran all'inizio del 21 \u00b0 secolo c'era la questione in corso dello sviluppo delle sue capacit\u00e0 nucleari. Il programma nucleare iraniano \u00e8 diventato al centro dell'attenzione internazionale nel 2002, quando un gruppo dissidente iraniano ha rivelato che l'Iran stava segretamente costruendo un impianto di arricchimento dell'uranio e un reattore ad acqua pesante. L'Iran ha insistito sul fatto che i suoi inseguimenti nucleari erano destinati a scopi pacifici, ma la comunit\u00e0 internazionale, esprimendo il profondo sospetto che le attivit\u00e0 dell'Iran includessero lo sviluppo di armi nucleari, ha sostenuto gli sforzi per sospenderle. La pressione internazionale ha portato a una sospensione parziale del programma nucleare iraniano nel 2003, ma la questione nucleare \u00e8 tornata in primo piano dopo l'elezione di Ahmadinejad nel 2005, quando l'Iran ha ripreso le attivit\u00e0 nucleari e ha iniziato a porre nuovi limiti alla sua cooperazione con l'Agenzia internazionale per l'energia atomica. , l'organizzazione internazionale responsabile dell'ispezione dei siti nucleari. I colloqui internazionali non sono riusciti a convincere l'Iran a sospendere nuovamente le sue attivit\u00e0, quindi nel 2006 il Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite ha approvato il primo di diversi round di sanzioni contro il programma nucleare. Ahmadinejad, un convinto difensore del diritto dell'Iran di svolgere la ricerca nucleare, ha indicato l'intenzione del paese di continuare le sue attivit\u00e0 nucleari nonostante i pacchetti di incentivi e le sanzioni promossi dalla comunit\u00e0 internazionale. Un rapporto di stima dell'intelligence nazionale (NIE) pubblicato dalla comunit\u00e0 dell'intelligence statunitense nel dicembre 2007 ha indicato con grande fiducia che l'Iran aveva interrotto il suo programma di armi nucleari nel 2003 e ha valutato con moderata fiducia che il lavoro non era stato ripreso a met\u00e0 2007. Tuttavia, nel febbraio 2008 l'Agenzia internazionale per l'energia atomica ha suggerito che esistevano prove che l'Iran aveva effettivamente continuato lo sviluppo nucleare dopo la data del 2003 indicata dal NIE. Le tensioni sono state ulteriormente sollevate dai test altamente pubblicizzati dell'Iran sui missili balistici a medio e lungo raggio e dalla rivelazione nel 2009 che l'Iran stava segretamente costruendo un impianto sotterraneo di arricchimento dell'uranio pesantemente fortificato vicino alla citt\u00e0 di Qom. Questi sviluppi sono stati seguiti da un nuovo ciclo di sanzioni ONU, nonch\u00e9 da sanzioni da parte degli Stati Uniti e dell'Unione europea (UE) contro le industrie petrolifere e del gas naturale iraniane.\r\nL'elezione di Hassan Rouhani a presidente nel giugno 2013 ha determinato un cambiamento nella gestione dell'Iran della questione nucleare. Rouhani aveva fatto una campagna su una promessa di riavviare i negoziati internazionali con l'obiettivo di ridurre le sanzioni contro l'Iran e, una volta insediato, ha intrapreso uno sforzo diplomatico per migliorare le relazioni iraniane con l'Occidente. Un discorso di Rouhani all'Assemblea generale delle Nazioni Unite nel settembre 2013 che ha colpito note concilianti \u00e8 stato seguito da una conversazione telefonica con il presidente degli Stati Uniti. Barack Obama, il primo dialogo diretto tra un leader statunitense e un leader iraniano dal 1979. I negoziati tra l'Iran e un gruppo composto da Stati Uniti, Cina, Russia, Francia, Germania e Regno Unito sono iniziati all'inizio di novembre 2013 e alla fine del mese era stato raggiunto un accordo provvisorio che poneva restrizioni alle attivit\u00e0 nucleari iraniane in cambio di una riduzione temporanea delle sanzioni. I negoziati sono progrediti lentamente, richiedendo che la durata dell'accordo interinale fosse prorogata pi\u00f9 volte.\r\n\r\nAll'inizio di aprile 2015 entrambe le parti hanno concordato un quadro che delineava alcuni aspetti di un accordo finale. Secondo il quadro, in cambio della riduzione delle sanzioni, l'Iran rinuncerebbe al 98% del suo uranio altamente arricchito, e il suo arricchimento di uranio e la ricerca nucleare sarebbero limitati e monitorati. Nel luglio 2015 \u00e8 stato raggiunto un accordo finale, noto come Joint Comprehensive Plan of Action (JCPOA), che ha ampiamente seguito i termini del quadro precedente, richiedendo all'Iran di ridurre le sue scorte nucleari e consentire all'Agenzia internazionale per l'energia atomica di ispezionare i suoi impianti nucleari in cambio della progressiva riduzione delle sanzioni. Nel gennaio 2016, le sanzioni economiche internazionali all'Iran sono state revocate dopo che le Nazioni Unite si sono dichiarate soddisfatte dei progressi dell'Iran nell'attuazione dei termini dell'accordo.\r\n\r\nPer saperne di pi\u00f9!\r\nL'accordo nucleare vacilla\r\nAll'inizio di maggio 2018 il Pres. Donald Trump ha annunciato che gli Stati Uniti si sarebbero ritirati dal PACG, criticando a gran voce aspetti dell'accordo che riteneva insufficienti. Inoltre, ha affermato che gli Stati Uniti riprenderanno le sanzioni economiche contro l'Iran a novembre. L'annuncio di Trump \u00e8 stato aspramente criticato dall'Iran ed \u00e8 stato accolto con sgomento e delusione dagli altri paesi firmatari dell'accordo. L'Iran e gli altri firmatari hanno dichiarato di voler rispettare il patto originale, anche se restava da vedere come sarebbe stato realizzato di fronte al ritiro degli Stati Uniti. Inoltre, poich\u00e9 le sanzioni statunitensi includevano sanzioni per i paesi e le imprese che hanno continuato a commerciare con l'Iran, la ripresa delle sanzioni ha minato la capacit\u00e0 di quei firmatari di portare a termine la loro fine dell'accordo.\r\nPer i prossimi mesi, la comunit\u00e0 internazionale si \u00e8 preparata alle sanzioni principalmente tagliando le importazioni di petrolio o ritirando le imprese dall'Iran. L'UE, inoltre, ha iniziato a sviluppare un'entit\u00e0 speciale (SPE) per evitare sanzioni per le societ\u00e0 europee che intrattengono rapporti d'affari con l'Iran, nota come Strumento a sostegno degli scambi commerciali (INSTEX). Le sanzioni sono entrate in vigore il 5 novembre, sebbene gli Stati Uniti abbiano concesso esenzioni a Cina, India, Italia, Grecia, Giappone, Corea del Sud, Taiwan e Turchia per continuare a importare petrolio dall'Iran per sei mesi. Tali esenzioni sono scadute nel maggio 2019.\r\n\r\nGli effetti delle nuove sanzioni sono stati devastanti per l'economia iraniana. Il miglioramento economico dopo il JCPOA non \u00e8 arrivato alla maggior parte degli iraniani in primo luogo e, con l'inversione dei benefici dell'accordo nucleare, il PIL si \u00e8 ridotto e l'inflazione \u00e8 salita al suo tasso pi\u00f9 alto dalla met\u00e0 degli anni '90. Nella primavera del 2019, quando il paese ha subito inondazioni catastrofiche che hanno colpito quasi 2.000 comunit\u00e0 in tutto il paese, l'Iran ha affermato che le sanzioni hanno strangolato l'afflusso di aiuti finanziari dall'estero.\r\nNel maggio 2019, poich\u00e9 le sanzioni si sono fatte pi\u00f9 severe e gli sforzi di soccorso come INSTEX dovevano ancora portare sollievo, Rouhani ha annunciato che l'Iran avrebbe iniziato a ritirarsi dai suoi impegni JCPOA. Col passare del tempo, il paese ha gradualmente aumentato il numero di impegni che avrebbe abrogato, ma Rouhani ha detto che queste misure sarebbero state revocate se gli altri firmatari dell'accordo avessero iniziato a offrire sollievo ai settori dell'energia e della finanza iraniana, come promesso nell'accordo JCPOA.\r\nIn reazione alle sanzioni, l'Iran \u00e8 stato coinvolto in una serie di situazioni di stallo e attacchi nella regione. Molti di questi incidenti hanno coinvolto navi nel Golfo di Oman, ma si sono verificati anche altri incidenti. Dopo che un drone spia statunitense \u00e8 stato abbattuto a giugno, gli Stati Uniti hanno quasi reagito con attacchi aerei prima che l'operazione venisse annullata all'ultimo minuto. A settembre due impianti di trasformazione petrolifera saudita Aramco hanno subito un attacco, apparentemente originario dell'Iran ma rivendicato dai suoi alleati ribelli Houthi nello Yemen.\r\nA met\u00e0 novembre, con le sanzioni che mordono, il governo iraniano ha aumentato i prezzi del carburante fortemente sovvenzionati del paese. Le citt\u00e0 di tutto il paese sono scoppiate in proteste quasi immediatamente e le forze di sicurezza hanno risposto con una brutale repressione che \u00e8 stata accompagnata da un blackout di Internet senza precedenti.\r\n\r\nNel frattempo, proteste indipendenti nel vicino Iraq hanno cominciato a prendere di mira l'Iran per ingerenza negli affari iracheni, e il 27 novembre il consolato iraniano nella citt\u00e0 irachena di Najaf \u00e8 stato bruciato. Un mese dopo, dopo che una milizia irachena con il sostegno iraniano ha attaccato una base aerea irachena che ospitava personale statunitense, gli Stati Uniti hanno condotto attacchi aerei contro quella milizia. Il 3 gennaio 2020, il comandante della Forza Quds delle Guardie rivoluzionarie, Qassem Soleimani, \u00e8 arrivato all'aeroporto internazionale di Baghdad per incontrare un comandante di quella milizia irachena. Entrambi sono stati uccisi all'aeroporto da un attacco aereo degli Stati Uniti.\r\n\r\nL'Iran ha terminato la maggior parte dei suoi impegni rimanenti nei confronti del PACG nei giorni successivi all'attacco aereo, sottolineando l'incapacit\u00e0 degli altri firmatari di sostenere la loro fine dell'accordo e invocando una disposizione all'interno dell'accordo che doveva fungere da meccanismo di controversia. L'8 gennaio, come rappresaglia diretta per l'uccisione di Soleimani, l'Iran ha lanciato diversi missili balistici verso le basi irachene che ospitavano le truppe statunitensi, che hanno causato dozzine di feriti ma nessuna morte.\r\n\r\nQuella stessa notte, i missili iraniani hanno abbattuto il volo Ukraine International 752, un volo passeggeri diretto a Kiev da Tehr\u0101n, uccidendo tutte le 176 persone a bordo. 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